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; 那些软如粉肠之流，塞入松弛的穴，就只能给淫侣一个恍如无物的印像。这就是缺乏一氧化氮的存在及溢出所致。
血神经本是先天仙法，虽以血为名，所练的却是以先天真气＜智＞洗涤后天＜行为＞血肉皮囊，达无相＜同流＞境界。邓隐迷于“上乘不着相，本来无物，万魔止于空明，一切都用不着”
之义，所以受阻于血影神光的进境。阴魔详释其“不着”为不驻，亦不是假空，而是随环境而现同色。于红尘人间，或曰变色龙，或曰和稀泥，或曰跟红顶白，以求晋身之阶。其“无物”是心中不受一切阻隔实际环境的“幻念”
所挂碍，不致行差踏错。那“空明”是同色不异，所谓色不异即空，空不异者同色，路路畅通无阻也。总之，外表随法轮＜权威＞常转，现三十二相，不为物碍。
善恶无所分，则何有分于法？达同流合化，就是空明境，万魔即我、我即万魔，而“止”于万魔，哪还有敌我之相呢？邓隐知其然，但随而修之则障碍重重。阴魔以大道如歧路，非实践难为领悟其阻力源头。
遂不厌其详的点滴追问，尽得血神经全文及修为精要，以先天真气为基，分析血神经，到最高层的血影神光关键处，才知其误于“自证”之道，执外相为自我，随境而迷。须知“万相随念而生，念头动处，仍还本来”
就是根于自证。所以佛曰：一念之间。意识中植有念头处，则万相纵使来归，也定遭过滤，所谓物以类聚。一切不谐合所根植的念头，不是视如不见到，就是受到排斥、歪曲。能“生”的只是可是那些能“随”所植之念而融洽者也，所以终必在“本来”踏步。邓隐早年曲意钻营，已为超我意识这客家占代地主，在“自证”中主客颠倒。不能固其内“念”
于己身立场，不能以己身立场演化身外环境。所谓根寻水，叶朝光，是根是叶，所动的方向不同。
反自身质素的颠倒逆行，如同自残，那得不亡。更有甚者，堕入六识幻觉，误将幻入的识障固执为真环境，如同步处幻境。
须知天上真月，水中幻月，虽仙佛也难分难解，或曰其遥不可及也。但身边的人文科学，不也近在眼前，何尝可分？人心如火，变化可于刹那之间。今刻的我，可以推翻前刻的我。
苟是此刹之言出自衷心，于下一刹那，亦何尝不变，那能真实之有？更其甚者，言不由衷，或为面子，或为顾忌，或为利害，或为玩笑，多有不负责任之宣。
更有我叫你做，我没有说我会做，不是居心不良，也是生虫拐杖。由是等等幻言织成幻识之念，信之即入黑犁地狱。
是以佛修心眼，直指根源，从人皆有佛性的人性取决，鉴定其必然反应，才见真月。邓隐克己复幻，为幻所惑，自残根本。更强做幻境，逼别人解脱、舍弃。亦把无固定相的无相，解为“无”
却一切：舍弃血肉内灵。开步差，步步错，只能在“本来”的幻景踏步，自我毁灭。但阴魔因先天真气为修道者所不屑，透露出来只会招来藐屑及不信任，而邓隐亦已尽削血肉，无法回头。更因自己多年来饱受迫害，深知兔死狗烹之道，不敢不有所保留。
而且强权贵显只会听顺耳之言，苟有所问怎么办，就必须对方说出合权贵心意的方法，于是不敢告之真相。其为神光需用先天真气段练肉身，化整为零，功成后可渗入被虏者的三尸元神内，销化其肉身，替代其外表，所以不毁皮相。
顺着魔头的误解为毁化自己血身，视皮为障，遂告之：要破障则剥皮可也。魔头已陷入有“幻”无“我”的死域，对此深信不疑，甘受绝大痛苦，竟将自身人皮，生生剥去。再将全副血身炼化，成为精气凝炼的一个血影。又将随死的三个爱徒，一一如法施为。阴魔确知精气不论如何凝练，少却肉身，根本无法自我生息。
无皮囊保护，更无法抵受罡气冲击而不散。魔头虽是自取灭亡，但那凝练了的精气所作攻击，亦非他所能抵御。
可幸邓隐也是对先天真气一无所知，因曾详察他的经脉，见他下丹田全无真气，二仙未有教他养气、炼精之道，料阴魔也爬不上那深不可测的洞穴，未对他作任何禁制。
阴魔的先天真气，能操纵后天真气，虽不识储入下丹田，发气为真力，但可在体内生息。蛇肉内丰硕的后天真气，竟为先天真气滤了下来，滋筋润络，身轻胜燕。
趁魔头师徒争相剥皮入关后，借地洞石壁中的罅隙以着力，或于平滑处，以掌心吸力，若壁虎攀登，轻而易举升越洞外。阴魔逃脱虎口，本无深造求道之心，而二仙囚他于地洞，必有所索，难以尽信。
因知权与力所聚之处，越近核心，其压力越重，只有爱恶之分，毫无理律可凭，只需有足够能力罗织报告，即可摆布众生矣，所以伴君如伴虎，虽频末之变，亦足致命。
血神经的幕后渗透的宗旨，更合阴魔那饱受针对，酿成不敢出面承担的内怯个性。人不风流只为贫，一文钱可迫死英雄汉！能折腰换取五斗米，已足为阴魔羡煞。往往为涓滴浊水，也被折磨再三，残尽尊严。
对那些以扶贫为名，靠为善信敲诈救济，作修道基础的道人，只偏私眼前一片树叶，漠视整个森林，惯得那些害群之马的刁民，所得享受更胜那些辛苦工作之善信，还极其不满于不准畅意游埠。
; 那些软如粉肠之流，塞入松弛的穴，就只能给淫侣一个恍如无物的印像。这就是缺乏一氧化氮的存在及溢出所致。
血神经本是先天仙法，虽以血为名，所练的却是以先天真气＜智＞洗涤后天＜行为＞血肉皮囊，达无相＜同流＞境界。邓隐迷于“上乘不着相，本来无物，万魔止于空明，一切都用不着”
之义，所以受阻于血影神光的进境。阴魔详释其“不着”为不驻，亦不是假空，而是随环境而现同色。于红尘人间，或曰变色龙，或曰和稀泥，或曰跟红顶白，以求晋身之阶。其“无物”是心中不受一切阻隔实际环境的“幻念”
所挂碍，不致行差踏错。那“空明”是同色不异，所谓色不异即空，空不异者同色，路路畅通无阻也。总之，外表随法轮＜权威＞常转，现三十二相，不为物碍。
善恶无所分，则何有分于法？达同流合化，就是空明境，万魔即我、我即万魔，而“止”于万魔，哪还有敌我之相呢？邓隐知其然，但随而修之则障碍重重。阴魔以大道如歧路，非实践难为领悟其阻力源头。
遂不厌其详的点滴追问，尽得血神经全文及修为精要，以先天真气为基，分析血神经，到最高层的血影神光关键处，才知其误于“自证”之道，执外相为自我，随境而迷。须知“万相随念而生，念头动处，仍还本来”
就是根于自证。所以佛曰：一念之间。意识中植有念头处，则万相纵使来归，也定遭过滤，所谓物以类聚。一切不谐合所根植的念头，不是视如不见到，就是受到排斥、歪曲。能“生”的只是可是那些能“随”所植之念而融洽者也，所以终必在“本来”踏步。邓隐早年曲意钻营，已为超我意识这客家占代地主，在“自证”中主客颠倒。不能固其内“念”
于己身立场，不能以己身立场演化身外环境。所谓根寻水，叶朝光，是根是叶，所动的方向不同。
反自身质素的颠倒逆行，如同自残，那得不亡。更有甚者，堕入六识幻觉，误将幻入的识障固执为真环境，如同步处幻境。
须知天上真月，水中幻月，虽仙佛也难分难解，或曰其遥不可及也。但身边的人文科学，不也近在眼前，何尝可分？人心如火，变化可于刹那之间。今刻的我，可以推翻前刻的我。
苟是此刹之言出自衷心，于下一刹那，亦何尝不变，那能真实之有？更其甚者，言不由衷，或为面子，或为顾忌，或为利害，或为玩笑，多有不负责任之宣。
更有我叫你做，我没有说我会做，不是居心不良，也是生虫拐杖。由是等等幻言织成幻识之念，信之即入黑犁地狱。
是以佛修心眼，直指根源，从人皆有佛性的人性取决，鉴定其必然反应，才见真月。邓隐克己复幻，为幻所惑，自残根本。更强做幻境，逼别人解脱、舍弃。亦把无固定相的无相，解为“无”
却一切：舍弃血肉内灵。开步差，步步错，只能在“本来”的幻景踏步，自我毁灭。但阴魔因先天真气为修道者所不屑，透露出来只会招来藐屑及不信任，而邓隐亦已尽削血肉，无法回头。更因自己多年来饱受迫害，深知兔死狗烹之道，不敢不有所保留。
而且强权贵显只会听顺耳之言，苟有所问怎么办，就必须对方说出合权贵心意的方法，于是不敢告之真相。其为神光需用先天真气段练肉身，化整为零，功成后可渗入被虏者的三尸元神内，销化其肉身，替代其外表，所以不毁皮相。
顺着魔头的误解为毁化自己血身，视皮为障，遂告之：要破障则剥皮可也。魔头已陷入有“幻”无“我”的死域，对此深信不疑，甘受绝大痛苦，竟将自身人皮，生生剥去。再将全副血身炼化，成为精气凝炼的一个血影。又将随死的三个爱徒，一一如法施为。阴魔确知精气不论如何凝练，少却肉身，根本无法自我生息。
无皮囊保护，更无法抵受罡气冲击而不散。魔头虽是自取灭亡，但那凝练了的精气所作攻击，亦非他所能抵御。
可幸邓隐也是对先天真气一无所知，因曾详察他的经脉，见他下丹田全无真气，二仙未有教他养气、炼精之道，料阴魔也爬不上那深不可测的洞穴，未对他作任何禁制。
阴魔的先天真气，能操纵后天真气，虽不识储入下丹田，发气为真力，但可在体内生息。蛇肉内丰硕的后天真气，竟为先天真气滤了下来，滋筋润络，身轻胜燕。
趁魔头师徒争相剥皮入关后，借地洞石壁中的罅隙以着力，或于平滑处，以掌心吸力，若壁虎攀登，轻而易举升越洞外。阴魔逃脱虎口，本无深造求道之心，而二仙囚他于地洞，必有所索，难以尽信。
因知权与力所聚之处，越近核心，其压力越重，只有爱恶之分，毫无理律可凭，只需有足够能力罗织报告，即可摆布众生矣，所以伴君如伴虎，虽频末之变，亦足致命。
血神经的幕后渗透的宗旨，更合阴魔那饱受针对，酿成不敢出面承担的内怯个性。人不风流只为贫，一文钱可迫死英雄汉！能折腰换取五斗米，已足为阴魔羡煞。往往为涓滴浊水，也被折磨再三，残尽尊严。
对那些以扶贫为名，靠为善信敲诈救济，作修道基础的道人，只偏私眼前一片树叶，漠视整个森林，惯得那些害群之马的刁民，所得享受更胜那些辛苦工作之善信，还极其不满于不准畅意游埠。