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必将再次兴旺。
弘法楼可以是大雪山最安全的所在，哪个门派的高手要是敢到这里来捣乱，不定会直接跑出来一个化神期的超级高手，一巴掌将其轰杀成渣。
正因为没人敢在这里动武，所以大家在观阅功法典籍时，可以心无旁骛地研习功法。陈道宁进来时，这个空间里已经有数十人在翻阅典籍了，大多都专注于功法而没有注意到陈道宁的存在。
在这浩如烟海的典籍中，陈道宁也不知该选什么好。随意翻开一本《惊涛诀》，却是一本专门介绍水系术法的典籍，功法的创建者是位太初殿第十三代弟子。功法的介绍上，此法练到最高境界可倾三江四海之水为己用，也不知道他是不是在吹牛。
这部功法虽然霸道，不过于陈道宁并不适合，只能放下继续寻找。
事实上，陈道宁这等嫡传弟子，都该由其师长悉心培养的。师父会根据其根骨和xìng格，大致指导出一条修行路线，然后教授其几种主要功法，让其自己慢慢融会贯通。
可惜陈道宁的师父薛仁青只来得及传授他一套《太玄真解》，便下山至今未归，陈道宁只能自己到弘法楼来挑选法术。
又随意翻阅了一阵，陈道宁一直思索着自己的修炼方向。他现在炼气修为进展很慢，反而是肉身远比同境界的炼气修士要强悍，那么就应该扬长辟短，最大限度地发挥自己近战的优势。
想通此理，陈道宁首先将各种消耗真元巨大的法术神通给排除掉，直接走到近战功法典籍的区域。
陈道宁面临的选择依然很多，这些功法有修炼拳、掌、腿法的，也有修炼刀剑斧钺这些器械的。想到薛仁青给了他一把飞剑，而且青蛟戒中还有一把照胆剑，所以陈道宁最终选择了剑法。
书架上排在剑法第一位的，便是太初殿开派祖师自创的《太玄剑典》，其剑法奥妙脱胎于《太玄经》和《太玄经集注》。
《太玄经》乃三进制理论，其核心数字是“三”和“九”。这套《太玄剑典》也是如此，一共分为天、地、人三篇，每一篇各有三路剑法，每路剑法又有九个剑势，加起来总共九九八十一种剑势变化。
《易经》有六十四卦，《太玄经》亦有八十一首。《太玄剑典》的八十一招剑法，正好与《太玄经》的八十一首相互对应。
然后难题就来了，想要练好《太玄剑典》，就必须jīng通《太玄经》，这让只读了两年书的陈道宁头疼不已。
好在《太玄剑典》上录有基本招式，而且配合着招式还有关于《太玄经》的相关注释，虽然难懂了一，但大致还是能理解的。只不过以后想要将《太玄剑典》练到极致，非得将《太玄经》领悟透了不可。
陈道宁顺着剑典的总纲读下来，读着读着就坐不住了，因为他读到这一段内容：“《易》有大衍之数五十，其用四十有九；《玄》天地之策各十八，合为三十六策，地则虚三，用三十三策……”
“大衍之数五十，其用四十有九。这段话好像在哪里见过？”陈道宁声嘀咕着，突然想起当初在黑龙潭下，被墨麒麟强行塞进脑子里的那套《大衍剑诀》。
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时……”
陈道宁将《大衍剑诀》默念几遍，再看看《太玄剑典》的总纲，顿时恍然大悟。
这两套剑法虽然一个源自于《易经》，一个源自于《太玄经》，但剑法思想其实是一致的，只不过具体的理论与剑势变化不同而已。
对《易经》与《太玄经》都一知半解的陈道宁突然想道：“既然剑法思想一致，那可不可以将两套剑法合二为一呢？”
必将再次兴旺。
弘法楼可以是大雪山最安全的所在，哪个门派的高手要是敢到这里来捣乱，不定会直接跑出来一个化神期的超级高手，一巴掌将其轰杀成渣。
正因为没人敢在这里动武，所以大家在观阅功法典籍时，可以心无旁骛地研习功法。陈道宁进来时，这个空间里已经有数十人在翻阅典籍了，大多都专注于功法而没有注意到陈道宁的存在。
在这浩如烟海的典籍中，陈道宁也不知该选什么好。随意翻开一本《惊涛诀》，却是一本专门介绍水系术法的典籍，功法的创建者是位太初殿第十三代弟子。功法的介绍上，此法练到最高境界可倾三江四海之水为己用，也不知道他是不是在吹牛。
这部功法虽然霸道，不过于陈道宁并不适合，只能放下继续寻找。
事实上，陈道宁这等嫡传弟子，都该由其师长悉心培养的。师父会根据其根骨和xìng格，大致指导出一条修行路线，然后教授其几种主要功法，让其自己慢慢融会贯通。
可惜陈道宁的师父薛仁青只来得及传授他一套《太玄真解》，便下山至今未归，陈道宁只能自己到弘法楼来挑选法术。
又随意翻阅了一阵，陈道宁一直思索着自己的修炼方向。他现在炼气修为进展很慢，反而是肉身远比同境界的炼气修士要强悍，那么就应该扬长辟短，最大限度地发挥自己近战的优势。
想通此理，陈道宁首先将各种消耗真元巨大的法术神通给排除掉，直接走到近战功法典籍的区域。
陈道宁面临的选择依然很多，这些功法有修炼拳、掌、腿法的，也有修炼刀剑斧钺这些器械的。想到薛仁青给了他一把飞剑，而且青蛟戒中还有一把照胆剑，所以陈道宁最终选择了剑法。
书架上排在剑法第一位的，便是太初殿开派祖师自创的《太玄剑典》，其剑法奥妙脱胎于《太玄经》和《太玄经集注》。
《太玄经》乃三进制理论，其核心数字是“三”和“九”。这套《太玄剑典》也是如此，一共分为天、地、人三篇，每一篇各有三路剑法，每路剑法又有九个剑势，加起来总共九九八十一种剑势变化。
《易经》有六十四卦，《太玄经》亦有八十一首。《太玄剑典》的八十一招剑法，正好与《太玄经》的八十一首相互对应。
然后难题就来了，想要练好《太玄剑典》，就必须jīng通《太玄经》，这让只读了两年书的陈道宁头疼不已。
好在《太玄剑典》上录有基本招式，而且配合着招式还有关于《太玄经》的相关注释，虽然难懂了一，但大致还是能理解的。只不过以后想要将《太玄剑典》练到极致，非得将《太玄经》领悟透了不可。
陈道宁顺着剑典的总纲读下来，读着读着就坐不住了，因为他读到这一段内容：“《易》有大衍之数五十，其用四十有九；《玄》天地之策各十八，合为三十六策，地则虚三，用三十三策……”
“大衍之数五十，其用四十有九。这段话好像在哪里见过？”陈道宁声嘀咕着，突然想起当初在黑龙潭下，被墨麒麟强行塞进脑子里的那套《大衍剑诀》。
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时……”
陈道宁将《大衍剑诀》默念几遍，再看看《太玄剑典》的总纲，顿时恍然大悟。
这两套剑法虽然一个源自于《易经》，一个源自于《太玄经》，但剑法思想其实是一致的，只不过具体的理论与剑势变化不同而已。
对《易经》与《太玄经》都一知半解的陈道宁突然想道：“既然剑法思想一致，那可不可以将两套剑法合二为一呢？”