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这是充满了禅机的对答，恩吉想。事实上，在这样的情形下，就算是十分普通的对答，也会被认为充满了禅机。
那青年一面说着，一面向前走去，就像是恩吉根本不存在。这时，那个摇铃的喇嘛，睁开眼来，以疑惑的神情望着那青年，问：“你是谁？”
那青年没有回答，迳自来到了贡云大师的身边，用和贡云大师同样的姿势坐下，而且，他和贡云大师同时伸出手来，两个人的手，搭在一起。
这种情形，看在恩吉的眼中，真是讶异到了极点。这种手势，恩吉并不陌生，这是一种更高深的传心术：采用了同样的坐姿，而手又搭在一起，可以令得两个人的思想一致对一个问题，共同作出思考，而智慧效能，远较一个人为强。
这种传心术，也被称作连心术，是喇嘛在长年累月的积修静思之中，在心灵互通这方面的研究成果。但不是经过几十年的静思苦修，绝不能做到这一点。恩吉自己就不会。
贡云大师行这种连心术，恩吉也是第一次看到，使他讶异莫名的是，何以那个青年也会懂这个方法？
恩吉讶异，那摇铃的大师，神情更是讶异，他缓缓站了起来，喃喃地道：“希望你们合两人的智慧，会有结果，我要告退了。”
他说着，身子并不转过来，退着走出去，眼望着那青年和贡云大师，一副极其敬佩的神色。当他经过恩吉的身边之时，向恩吉望了一眼，神情显而易见在说：“你也不必枉费心思了。”
恩吉苦笑了一下，他看到贡云大师和那青年的笑容，越来越是欢畅，看来像是他们在极其困难的思索问题上，已经有了结果。
恩吉感到自己留着也没有意思，就跟着那摇铃的大师，一起退了出来，在出来的时候，他把禅房的门，轻轻地掩上。
两个人在禅房的门外站着，一动也不动。
他们都在等着，等贡云大师和那青年两人连心合力的思索，有了结果，他们可以首先知道。
那个大师，紧紧捏着他手中的小铃，不使它发出声音来，他们等着，天色渐渐亮了，第一线曙光，在黑暗的天际闪耀，他们都听到了禅房内，传出了一下长长的吁气声。
那像是在长久的屏住气息之后所发出来的，恩吉张开口想叫，但没有出声，他等候自禅房中传出来的铃声，他想，贡云大师的思考有了结果，一定又会传召全寺的人来听他讲解。
那摇铃的大师，也存着同样的想法，两人的心情都十分兴奋，他们以为长久以来，凭他们的智慧所无法解答的难题，可以由贡云大师来告诉他们。
可是，等了又等，禅房之中，却一点声音也没有传出来。
在等待之中，他们不自觉地渐渐接近禅房的门，到后来，他们贴门而立。禅房中静得一点声息也没有。两人互望着。恩吉自小在庙中长大，对贡云大师有异样的崇敬，所以尽管心中焦急万分，可也不敢推开门去看个究竟。
可是那摇铃的大师，却和恩吉不同，他是外来的，当他等了又等，贴门站着，门又是虚掩着的时候，他实在忍不住了，趁恩吉不留意，他用肩头，把门顶开了一些，向内看去。
一看之下，他整个人都怔住了，本来，他紧捏着那个小铜铃，不令其发出声响来，但这时陡然一震，手松了一下，那小铜铃发出了十分清脆响亮的两下“叮叮”声，恩吉大吃一惊：“你干甚么？”
那位大师伸手指着禅房内，由于他震惊过甚，身子不住在发抖，是以那只小铃，一直在发出“叮叮叮”的声响。恩吉看出他神情有异，一伸手，先捏住了那只小铃，不使它发出声响，然后，也从被推开了少许的门中，向内看去。
一看之下，他也不禁怔住了。
禅房之中，烛光摇曳，可是却空无一人。
贡云大师据说生下来就是一个盲人，在他的禅房之中，本来绝没有灯火，近来，由于那块神秘大石的出现，邀请了很多人来，所以添了烛火。这时，天色也已蒙胧亮了，再加上烛光，可以看得清清楚楚，禅房中空无一人，贡云大师和那青年都不见了。这实在令得他们两人目瞪口呆，他们离开的时候，禅房中有两个人在，他们一步也没有离开过，而且，就在不久之前，他们还听得自禅房中传出了一下长长的吁气声。
而如今，禅房中却空无一人！
他们在门口怔呆了相当久，才一起走进禅房去，恩吉低声呼唤着，当然没有回音。两个人呆呆地站着，不知发生了甚么事，一直到天色大明，阳光射进来。
阳光照在那块大石上，两人才稍稍回复了一下活动的能力，不过一开口，声音仍是十分干涩，恩吉先道：“这里有不可思议的事发生了。”
那位大师点头：“是，是灵异是佛祖施展无比的法力造成的。”
恩吉苦笑，望向对方：“在我们还未能明白那究竟是甚么事之前，请你别对任何外人提起。”
那位大师吸了一口气：“请允许我在这间禅房之中，再静思三日，我想知道他们去了何处。”
恩吉也很想知道贡云大师和那青年究竟去了何处，所以立时点头答应。
那位大师走过去，就在刚才贡云大师坐过的位置上，坐了下来，一面缓缓摇着他手上的小铃，一面开始静思。
从那一刻开始，一下一下清脆的铃声，不住自禅房中传了出来。
到了第三天，有一个登山队经过，拍庙门，问起曾到庙中的一个青年，恩吉亲自去应门，告诉询问者，从来没有甚么青年人到庙中来过。
（拍门询问的就是马克，他感到李一心失踪了，所以打电话告诉了李天范。）
到了第二天早上，禅房中突然没有铃声传出，恩吉有点紧张，那摇铃的大师，打开门走了出来，神情十分懊丧：“我想不出他们上哪里去了，我还会继续想，我一定要继续想，现在我要告辞了。”
恩吉并没有阻拦，他自然知道，不但是那位大师，就是他自己，今后一生之中，都将思索这个问题，若是想不通，那这一生就白活了。
摇铃大师走了，恩吉就把事情和庙中三个资格最老的喇嘛商量，他们四个人，又在贡云大师的禅房中，静坐了几天。
然后，那天，在天色快亮的时候，他们突然听到了一下又一下的铃声，自远而近，传了过来。
一听到铃声，恩吉就知道那位摇铃的大师回来了，他打开庙门，就看到大师飞快地走过来，一见了恩吉，只是微笑着向恩吉点了点头，满脸都闪耀着喜悦的光辉，直向庙中走去。
修为高的僧人，相互之间，有时不必通过言语来交谈，只在对方的神色动作上，就可以知道对方心意，当年佛祖在灵山会上说法，拈花微笑，座下弟子摩诃迦叶便已知佛祖之意，由此悟道。这时，恩吉完全可以知道这位大师的满心喜悦，那当然是他已经想通了难题了。
他忙跟在那位大师的后面，向前走去，那大师直趋贡云大师的禅房，将铃摇得更响，把在禅房内静思的三个老喇嘛也惊动了，走了出来。那位大师也不客气，迳自走了进去，把门关上。
恩吉等四人站在禅房门外，听得铃声不断自禅房中传出来，大约有一炷香时分，忽然又听得“哈哈”一下，充满了欢畅的笑声，随即音响寂然，甚么声音都没有了。
四人呆了一阵，恩吉推开门，向内看去，虽然他隐约间已经知道会发生甚么事，可是当他一推开门，看到空无一人，他还是呆住了。
过了好一会，他才转过身来，在他身后的三位喇嘛，也目瞪口呆。
过了好一会，恩吉才道：“他也走了。”
一个老喇嘛沉声道：“到哪里去了？”
这正是他们连日来思索而没有结果的问题，这时自然也不会有答案。另一个老喇嘛喃喃地道：“他们直接到灵界去了？肉身赴灵不可思议。”
他说的时候，神情还十分茫然，而在说完之后，却现出欣羡莫名的神情。作为一个僧人，还有甚么比肉身赴灵，更值得向往的事？
贡云大师和那青年之后，又有那摇铃大师的消失，整个桑伯奇庙中的僧人全都知道了，和那个老喇嘛一样，这是他们心目之中最向往的事，而且，其中有一个消失了的，根本是一个外来的俗家人，这更给了所有人极大的鼓励，人人都想达到这样的目标。
必须要了解一下的是，事情发生在桑伯奇喇嘛庙中，自然所有的人，都只从宗教的角度上来理解这件事，而不会自其他角度去理解的。所以，合寺上下，人人开始静思，他们静思得如此出神，全然已经到了“入定”的程度。
这就是我和白素偷进庙来看到的情形，所有喇嘛，对外界发生的一切，不闻不问，只是集中精神，想进入不可测的、不论他们修为多深、智慧多高，也无法了解的灵界。
我和白素闯进来，对他们来说，并没有造成甚么滋扰，恩吉作为寺庙的实际住持，他没有入定，所以他发现了我们，把我们带到了他的禅房中。
他仍然决定不向外界公布这件事，所以一口否认。他不知道在前一晚上，我们曾在山脚下遇到过那位大师。我忽然叫出了“贡云大师是不是到灵界去了”我只是在生气中随口叫出来的。
但是我的话，却在他心中，造成了极大的震动。刹那之间，他以为我已经知道一切，所以他击鼓弄醒了在静思的僧众。但是他随即知道，我并不是真的知道，可是他却有了新的念头，用他的话来说，就是：“我看出你们和整件事十分有缘，既然一个外来的青年，能和贡云大师一起消失，证明外来的有缘人，有可能前赴灵界，所以我想你们之中，有人会留下来，进一步探讨这件事。”
恩吉喇嘛在一开始的时候，是用一般的人与人之间沟通的办法，用语言告诉我们，要我们之中，有一个人留下来。
可是我那时，却全然不知道他的心意，也不知道发生了甚么事，只是看出他有事隐瞒着我们，所以对他充满了敌意，根本不考虑他的说话。
恩吉这才继续采取了不寻常的办法，他觉得，普通人若是没有灵性，自然是难窥灵界的秘奥，所以他施用了传心术。如果我们不能和他有心灵上的感应，他就不再和我们再谈论下去。
他施展传心术，我根本不知道他在作甚么，反而是白素，立即有了感应，和他对坐了下来，恩吉告诉白素，在庙中有极神秘的事发生，如果要进行进一步的探索，请留下来。
她知道恩吉在告诉她甚么，所以自动留下来。恩吉也知道，白素有资格去作进一步探索。
在我和布平离开了寺庙，又发生了甚么事呢？恩吉“从头讲起”到这时，才算讲到了我最关切的正题。
虽然，我知道白素终于也“消失”了，但是我还想知道其间的过程，所以神情焦切。
以下，又是恩吉的叙述。
我们离开，恩吉就把贡云大师、李一心和摇铃大师的事，原原本本告诉了白素。自素静静地听着，等恩吉讲完之后，她才道：“大师的意思是，我也有可能在贡云大师的禅房中消失？”
恩吉神情严肃地点着头。
白素又道：“大师，对于一切发生的事，我实在不够智慧去了解，但是，我们刚才既然曾有过心灵上的感应，我们不妨作一个约定。”
恩吉当时，还不知道她这样说是甚么意思，只是神情讶异地看着她。白素道：“大师刚才使用的是传心术？老实说，我还是第一次接触，但是我有强烈的感应，大师也感到我的心意？”
恩吉道：“是，你可以把你的心意传达出来，这一点很令人佩服，许多修为多年的僧人，也未能做到这一点。”
白素又道：“据我所知，传心术不受距离、时间限制。”
恩吉想了一想：“可以这样说，贡云大师首先感到灵界的信息，我和许多人也感到，那其实也是一种传心术的表现。”
白素笑了一下：“好，那我们之间的约定是：如果我消失了，不论我到甚么地方去了，请你准备，我会传信息给你，你一定要尽你一切能力，感到我在传心意给你。”
恩吉连连点头，这时，他的神情目光，对白素都充满了敬意，那种敬意，由内心深处所表达出来。
白素吸了一口气：“好，请你带我到那块大石面前去。”
白素由思吉和三个资历最老的喇嘛开路，全寺喇嘛，都在后面列队恭送，阵仗之大，得未曾见。
白素进了贡云大师的禅房，关上门，一个人在内，恩吉和三个老喇嘛在门外趺坐，其余人等，都在院子中等着。
那时候，我焦急不安，和布平一起在庙门外。庙中一点声音也没有，因为人人都在那院子静坐。
从夜晚到天亮，从天亮到中午，从中午到日落，白素未曾发出任何声响，恩吉好几次想推开禅房的门去看一看，但是都忍住了，因为他没有感到白素有任何信息传出来。
然后，天色开始黑下来，恩吉和三个老喇嘛，同时震动了一下，他们相互之间互望了一眼，便知道各自都感到了有信息，恩吉立时推开禅房的门，房中空无一人，白素不见了！
他走进房中，信息感觉更加强烈，他不但感到白素在传信息给他，也感到贡云大师在传信息给他。他所感到的信息是：“我们到了目的地，很好，我们全到了目的地。”
恩吉的心情虽然激动，但是他还是勉力集中精神，想把自己的信息传过去，询问他们究竟在甚么地方，可是他的信息，显然未能传达，因为仍然接到了相同的信息，再接下来，甚么感觉都没有了。
在这时候，恩吉回到了现实中，他想到，那青年不见了，白素也不见了，这种事，普通人万万难以接受，尤其我十分难以对付，可能由此生出轩然大波来。
他着急非凡，但是又无法可施，不能不面对现实，他只好击鼓召集全寺上下，打开庙门，准备向我说明白。由于在那么短暂的时间中，他心力交瘁，所以当他开门出来的时候，神情是那么难看。
恩吉从头讲起的叙述，终于讲完了。我思绪乱成一片，我自认不是普通人，但是对于整件事，还是无法全盘接受。
我可以理解“传心术”知道在意志集中的精神状态下，人和人之间，可以心灵互通。也可以接受贡云大师和李一心两人之间的“连心术”把两个人的精神力量，合而为一。
（至于李一心何以会有这种本领，暂且不论。）
我也可以接受摇铃大师忽然悟到了贡云大师和李一心去了何处，我甚至可以接受，连白素在内，四个人的灵魂都到达了被称为灵界的另一个空间。
但是我却无法接受四个人，连身体都“消失”了这样怪异莫名的事。
恩吉静下来，我只听到布平和我所发出的呼吸声，禅房中极静，我无助地四面着，有四个人在这间房间中消失了，他们到何处去了？
我望向恩吉，说话如同呻吟：“他们你感到的信息，没告诉在甚么地方？”
恩吉喃喃地道：“灵界，他们一定已到达了灵界。”
我苦笑着：“不单是灵魂，连身体也到灵界去了？”
那个老喇嘛又喃喃地道：“肉身赴灵的奇迹，重现于今日，太奇异了，当真是佛法不可思议。”
我竭力令自己镇定，也直到这时，我陡然想起，由于事情在庙中发生的缘故，所以一切解释，都从宗教的角度出发。
从贡云大师感到“有使者自灵界来”开始，就一直是这样。
而事实上，又恰糜胁簧偈率担和宗教的角度吻合，尤其和密宗高僧的修为方式相吻合，所以才会使人感到非如此解释不可。
但事实上是不是这样呢？
譬如说，传心术，就绝不是密宗高僧之间的专利，尽管他们运用得比普通人更多、更纯熟，但普通人一样有这个能力。
再譬如说“感到了来自灵界的信息”如果避开了宗教的角度，那就是说，脑际突然收到了某种信息，就少了“灵界”这一重神秘色彩。某种信息，影响人脑活动，使人感到甚么，那也不是太神秘了。
虽然疑团重重，但是我至少可以肯定一点：那块神秘出现的大石，是所有一切谜团的主要关键。
我皱着眉在思索，恩吉不知道我想干甚么，忧心忡忡，过了好一会，我才有了决定，向恩吉道：“事情已经发生了，我不理会你们有甚么解释，我要照我自己的方法来探查究竟。”
恩吉十分疑惑地望定了我，我道：“我请求你们离开这间禅房，留我和布平在这里，你们不必理会有甚么事发生，大不了我们也消失就是，好不好？”
恩吉犹豫了半晌，又向那三个老喇嘛望了一眼，可能他们互相之间，又在用传心术讨论... -->>
这是充满了禅机的对答，恩吉想。事实上，在这样的情形下，就算是十分普通的对答，也会被认为充满了禅机。
那青年一面说着，一面向前走去，就像是恩吉根本不存在。这时，那个摇铃的喇嘛，睁开眼来，以疑惑的神情望着那青年，问：“你是谁？”
那青年没有回答，迳自来到了贡云大师的身边，用和贡云大师同样的姿势坐下，而且，他和贡云大师同时伸出手来，两个人的手，搭在一起。
这种情形，看在恩吉的眼中，真是讶异到了极点。这种手势，恩吉并不陌生，这是一种更高深的传心术：采用了同样的坐姿，而手又搭在一起，可以令得两个人的思想一致对一个问题，共同作出思考，而智慧效能，远较一个人为强。
这种传心术，也被称作连心术，是喇嘛在长年累月的积修静思之中，在心灵互通这方面的研究成果。但不是经过几十年的静思苦修，绝不能做到这一点。恩吉自己就不会。
贡云大师行这种连心术，恩吉也是第一次看到，使他讶异莫名的是，何以那个青年也会懂这个方法？
恩吉讶异，那摇铃的大师，神情更是讶异，他缓缓站了起来，喃喃地道：“希望你们合两人的智慧，会有结果，我要告退了。”
他说着，身子并不转过来，退着走出去，眼望着那青年和贡云大师，一副极其敬佩的神色。当他经过恩吉的身边之时，向恩吉望了一眼，神情显而易见在说：“你也不必枉费心思了。”
恩吉苦笑了一下，他看到贡云大师和那青年的笑容，越来越是欢畅，看来像是他们在极其困难的思索问题上，已经有了结果。
恩吉感到自己留着也没有意思，就跟着那摇铃的大师，一起退了出来，在出来的时候，他把禅房的门，轻轻地掩上。
两个人在禅房的门外站着，一动也不动。
他们都在等着，等贡云大师和那青年两人连心合力的思索，有了结果，他们可以首先知道。
那个大师，紧紧捏着他手中的小铃，不使它发出声音来，他们等着，天色渐渐亮了，第一线曙光，在黑暗的天际闪耀，他们都听到了禅房内，传出了一下长长的吁气声。
那像是在长久的屏住气息之后所发出来的，恩吉张开口想叫，但没有出声，他等候自禅房中传出来的铃声，他想，贡云大师的思考有了结果，一定又会传召全寺的人来听他讲解。
那摇铃的大师，也存着同样的想法，两人的心情都十分兴奋，他们以为长久以来，凭他们的智慧所无法解答的难题，可以由贡云大师来告诉他们。
可是，等了又等，禅房之中，却一点声音也没有传出来。
在等待之中，他们不自觉地渐渐接近禅房的门，到后来，他们贴门而立。禅房中静得一点声息也没有。两人互望着。恩吉自小在庙中长大，对贡云大师有异样的崇敬，所以尽管心中焦急万分，可也不敢推开门去看个究竟。
可是那摇铃的大师，却和恩吉不同，他是外来的，当他等了又等，贴门站着，门又是虚掩着的时候，他实在忍不住了，趁恩吉不留意，他用肩头，把门顶开了一些，向内看去。
一看之下，他整个人都怔住了，本来，他紧捏着那个小铜铃，不令其发出声响来，但这时陡然一震，手松了一下，那小铜铃发出了十分清脆响亮的两下“叮叮”声，恩吉大吃一惊：“你干甚么？”
那位大师伸手指着禅房内，由于他震惊过甚，身子不住在发抖，是以那只小铃，一直在发出“叮叮叮”的声响。恩吉看出他神情有异，一伸手，先捏住了那只小铃，不使它发出声响，然后，也从被推开了少许的门中，向内看去。
一看之下，他也不禁怔住了。
禅房之中，烛光摇曳，可是却空无一人。
贡云大师据说生下来就是一个盲人，在他的禅房之中，本来绝没有灯火，近来，由于那块神秘大石的出现，邀请了很多人来，所以添了烛火。这时，天色也已蒙胧亮了，再加上烛光，可以看得清清楚楚，禅房中空无一人，贡云大师和那青年都不见了。这实在令得他们两人目瞪口呆，他们离开的时候，禅房中有两个人在，他们一步也没有离开过，而且，就在不久之前，他们还听得自禅房中传出了一下长长的吁气声。
而如今，禅房中却空无一人！
他们在门口怔呆了相当久，才一起走进禅房去，恩吉低声呼唤着，当然没有回音。两个人呆呆地站着，不知发生了甚么事，一直到天色大明，阳光射进来。
阳光照在那块大石上，两人才稍稍回复了一下活动的能力，不过一开口，声音仍是十分干涩，恩吉先道：“这里有不可思议的事发生了。”
那位大师点头：“是，是灵异是佛祖施展无比的法力造成的。”
恩吉苦笑，望向对方：“在我们还未能明白那究竟是甚么事之前，请你别对任何外人提起。”
那位大师吸了一口气：“请允许我在这间禅房之中，再静思三日，我想知道他们去了何处。”
恩吉也很想知道贡云大师和那青年究竟去了何处，所以立时点头答应。
那位大师走过去，就在刚才贡云大师坐过的位置上，坐了下来，一面缓缓摇着他手上的小铃，一面开始静思。
从那一刻开始，一下一下清脆的铃声，不住自禅房中传了出来。
到了第三天，有一个登山队经过，拍庙门，问起曾到庙中的一个青年，恩吉亲自去应门，告诉询问者，从来没有甚么青年人到庙中来过。
（拍门询问的就是马克，他感到李一心失踪了，所以打电话告诉了李天范。）
到了第二天早上，禅房中突然没有铃声传出，恩吉有点紧张，那摇铃的大师，打开门走了出来，神情十分懊丧：“我想不出他们上哪里去了，我还会继续想，我一定要继续想，现在我要告辞了。”
恩吉并没有阻拦，他自然知道，不但是那位大师，就是他自己，今后一生之中，都将思索这个问题，若是想不通，那这一生就白活了。
摇铃大师走了，恩吉就把事情和庙中三个资格最老的喇嘛商量，他们四个人，又在贡云大师的禅房中，静坐了几天。
然后，那天，在天色快亮的时候，他们突然听到了一下又一下的铃声，自远而近，传了过来。
一听到铃声，恩吉就知道那位摇铃的大师回来了，他打开庙门，就看到大师飞快地走过来，一见了恩吉，只是微笑着向恩吉点了点头，满脸都闪耀着喜悦的光辉，直向庙中走去。
修为高的僧人，相互之间，有时不必通过言语来交谈，只在对方的神色动作上，就可以知道对方心意，当年佛祖在灵山会上说法，拈花微笑，座下弟子摩诃迦叶便已知佛祖之意，由此悟道。这时，恩吉完全可以知道这位大师的满心喜悦，那当然是他已经想通了难题了。
他忙跟在那位大师的后面，向前走去，那大师直趋贡云大师的禅房，将铃摇得更响，把在禅房内静思的三个老喇嘛也惊动了，走了出来。那位大师也不客气，迳自走了进去，把门关上。
恩吉等四人站在禅房门外，听得铃声不断自禅房中传出来，大约有一炷香时分，忽然又听得“哈哈”一下，充满了欢畅的笑声，随即音响寂然，甚么声音都没有了。
四人呆了一阵，恩吉推开门，向内看去，虽然他隐约间已经知道会发生甚么事，可是当他一推开门，看到空无一人，他还是呆住了。
过了好一会，他才转过身来，在他身后的三位喇嘛，也目瞪口呆。
过了好一会，恩吉才道：“他也走了。”
一个老喇嘛沉声道：“到哪里去了？”
这正是他们连日来思索而没有结果的问题，这时自然也不会有答案。另一个老喇嘛喃喃地道：“他们直接到灵界去了？肉身赴灵不可思议。”
他说的时候，神情还十分茫然，而在说完之后，却现出欣羡莫名的神情。作为一个僧人，还有甚么比肉身赴灵，更值得向往的事？
贡云大师和那青年之后，又有那摇铃大师的消失，整个桑伯奇庙中的僧人全都知道了，和那个老喇嘛一样，这是他们心目之中最向往的事，而且，其中有一个消失了的，根本是一个外来的俗家人，这更给了所有人极大的鼓励，人人都想达到这样的目标。
必须要了解一下的是，事情发生在桑伯奇喇嘛庙中，自然所有的人，都只从宗教的角度上来理解这件事，而不会自其他角度去理解的。所以，合寺上下，人人开始静思，他们静思得如此出神，全然已经到了“入定”的程度。
这就是我和白素偷进庙来看到的情形，所有喇嘛，对外界发生的一切，不闻不问，只是集中精神，想进入不可测的、不论他们修为多深、智慧多高，也无法了解的灵界。
我和白素闯进来，对他们来说，并没有造成甚么滋扰，恩吉作为寺庙的实际住持，他没有入定，所以他发现了我们，把我们带到了他的禅房中。
他仍然决定不向外界公布这件事，所以一口否认。他不知道在前一晚上，我们曾在山脚下遇到过那位大师。我忽然叫出了“贡云大师是不是到灵界去了”我只是在生气中随口叫出来的。
但是我的话，却在他心中，造成了极大的震动。刹那之间，他以为我已经知道一切，所以他击鼓弄醒了在静思的僧众。但是他随即知道，我并不是真的知道，可是他却有了新的念头，用他的话来说，就是：“我看出你们和整件事十分有缘，既然一个外来的青年，能和贡云大师一起消失，证明外来的有缘人，有可能前赴灵界，所以我想你们之中，有人会留下来，进一步探讨这件事。”
恩吉喇嘛在一开始的时候，是用一般的人与人之间沟通的办法，用语言告诉我们，要我们之中，有一个人留下来。
可是我那时，却全然不知道他的心意，也不知道发生了甚么事，只是看出他有事隐瞒着我们，所以对他充满了敌意，根本不考虑他的说话。
恩吉这才继续采取了不寻常的办法，他觉得，普通人若是没有灵性，自然是难窥灵界的秘奥，所以他施用了传心术。如果我们不能和他有心灵上的感应，他就不再和我们再谈论下去。
他施展传心术，我根本不知道他在作甚么，反而是白素，立即有了感应，和他对坐了下来，恩吉告诉白素，在庙中有极神秘的事发生，如果要进行进一步的探索，请留下来。
她知道恩吉在告诉她甚么，所以自动留下来。恩吉也知道，白素有资格去作进一步探索。
在我和布平离开了寺庙，又发生了甚么事呢？恩吉“从头讲起”到这时，才算讲到了我最关切的正题。
虽然，我知道白素终于也“消失”了，但是我还想知道其间的过程，所以神情焦切。
以下，又是恩吉的叙述。
我们离开，恩吉就把贡云大师、李一心和摇铃大师的事，原原本本告诉了白素。自素静静地听着，等恩吉讲完之后，她才道：“大师的意思是，我也有可能在贡云大师的禅房中消失？”
恩吉神情严肃地点着头。
白素又道：“大师，对于一切发生的事，我实在不够智慧去了解，但是，我们刚才既然曾有过心灵上的感应，我们不妨作一个约定。”
恩吉当时，还不知道她这样说是甚么意思，只是神情讶异地看着她。白素道：“大师刚才使用的是传心术？老实说，我还是第一次接触，但是我有强烈的感应，大师也感到我的心意？”
恩吉道：“是，你可以把你的心意传达出来，这一点很令人佩服，许多修为多年的僧人，也未能做到这一点。”
白素又道：“据我所知，传心术不受距离、时间限制。”
恩吉想了一想：“可以这样说，贡云大师首先感到灵界的信息，我和许多人也感到，那其实也是一种传心术的表现。”
白素笑了一下：“好，那我们之间的约定是：如果我消失了，不论我到甚么地方去了，请你准备，我会传信息给你，你一定要尽你一切能力，感到我在传心意给你。”
恩吉连连点头，这时，他的神情目光，对白素都充满了敬意，那种敬意，由内心深处所表达出来。
白素吸了一口气：“好，请你带我到那块大石面前去。”
白素由思吉和三个资历最老的喇嘛开路，全寺喇嘛，都在后面列队恭送，阵仗之大，得未曾见。
白素进了贡云大师的禅房，关上门，一个人在内，恩吉和三个老喇嘛在门外趺坐，其余人等，都在院子中等着。
那时候，我焦急不安，和布平一起在庙门外。庙中一点声音也没有，因为人人都在那院子静坐。
从夜晚到天亮，从天亮到中午，从中午到日落，白素未曾发出任何声响，恩吉好几次想推开禅房的门去看一看，但是都忍住了，因为他没有感到白素有任何信息传出来。
然后，天色开始黑下来，恩吉和三个老喇嘛，同时震动了一下，他们相互之间互望了一眼，便知道各自都感到了有信息，恩吉立时推开禅房的门，房中空无一人，白素不见了！
他走进房中，信息感觉更加强烈，他不但感到白素在传信息给他，也感到贡云大师在传信息给他。他所感到的信息是：“我们到了目的地，很好，我们全到了目的地。”
恩吉的心情虽然激动，但是他还是勉力集中精神，想把自己的信息传过去，询问他们究竟在甚么地方，可是他的信息，显然未能传达，因为仍然接到了相同的信息，再接下来，甚么感觉都没有了。
在这时候，恩吉回到了现实中，他想到，那青年不见了，白素也不见了，这种事，普通人万万难以接受，尤其我十分难以对付，可能由此生出轩然大波来。
他着急非凡，但是又无法可施，不能不面对现实，他只好击鼓召集全寺上下，打开庙门，准备向我说明白。由于在那么短暂的时间中，他心力交瘁，所以当他开门出来的时候，神情是那么难看。
恩吉从头讲起的叙述，终于讲完了。我思绪乱成一片，我自认不是普通人，但是对于整件事，还是无法全盘接受。
我可以理解“传心术”知道在意志集中的精神状态下，人和人之间，可以心灵互通。也可以接受贡云大师和李一心两人之间的“连心术”把两个人的精神力量，合而为一。
（至于李一心何以会有这种本领，暂且不论。）
我也可以接受摇铃大师忽然悟到了贡云大师和李一心去了何处，我甚至可以接受，连白素在内，四个人的灵魂都到达了被称为灵界的另一个空间。
但是我却无法接受四个人，连身体都“消失”了这样怪异莫名的事。
恩吉静下来，我只听到布平和我所发出的呼吸声，禅房中极静，我无助地四面着，有四个人在这间房间中消失了，他们到何处去了？
我望向恩吉，说话如同呻吟：“他们你感到的信息，没告诉在甚么地方？”
恩吉喃喃地道：“灵界，他们一定已到达了灵界。”
我苦笑着：“不单是灵魂，连身体也到灵界去了？”
那个老喇嘛又喃喃地道：“肉身赴灵的奇迹，重现于今日，太奇异了，当真是佛法不可思议。”
我竭力令自己镇定，也直到这时，我陡然想起，由于事情在庙中发生的缘故，所以一切解释，都从宗教的角度出发。
从贡云大师感到“有使者自灵界来”开始，就一直是这样。
而事实上，又恰糜胁簧偈率担和宗教的角度吻合，尤其和密宗高僧的修为方式相吻合，所以才会使人感到非如此解释不可。
但事实上是不是这样呢？
譬如说，传心术，就绝不是密宗高僧之间的专利，尽管他们运用得比普通人更多、更纯熟，但普通人一样有这个能力。
再譬如说“感到了来自灵界的信息”如果避开了宗教的角度，那就是说，脑际突然收到了某种信息，就少了“灵界”这一重神秘色彩。某种信息，影响人脑活动，使人感到甚么，那也不是太神秘了。
虽然疑团重重，但是我至少可以肯定一点：那块神秘出现的大石，是所有一切谜团的主要关键。
我皱着眉在思索，恩吉不知道我想干甚么，忧心忡忡，过了好一会，我才有了决定，向恩吉道：“事情已经发生了，我不理会你们有甚么解释，我要照我自己的方法来探查究竟。”
恩吉十分疑惑地望定了我，我道：“我请求你们离开这间禅房，留我和布平在这里，你们不必理会有甚么事发生，大不了我们也消失就是，好不好？”
恩吉犹豫了半晌，又向那三个老喇嘛望了一眼，可能他们互相之间，又在用传心术讨论... -->>
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