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骗徒，从头到尾，写骗徒的故事。
顾名思义，骗徒也者，骗，是他或她生活的主要组成部份。：
骗，是人类行为之中，最根本也最普遍的一种，上至皇帝将相，下至屠狗乞丐，都必然曾经骗过人（也必然曾被人骗过）。常言道，‘花花轿子人抬人”也可以说，花花世界人骗人——整个世界的运行，就建立在人骗人的基础上。
所以，写写骗徒的故事，很是有趣，就算不去骗人，也可以防止为人所骗！
或许，会有人大声疾呼：他或她大多数在社会很有地位，一脸正气，满口仁义，全身道德，差点没有把忠实两字顶在头上当帽子戴，说他以诚待人，恪守古训，生平从来也不骗人，良心放在当中，等等种种，甚至可以指天罚誓，也可以抢天呼地。
你相信他或她？
恭喜！恭喜！你被骗了！
闲话少说，言归正传。
这小孩子瘦极了，城市中很少有孩子那么瘦的，真的瘦得皮包骨。由于瘦，也说不清他的长相怎样，第一眼看到他的脸，只看到他一双大眼睛——就算他不瘦，是一个小胖子，眼睛也是大的，所以在瘦棱棱的脸上，那双眼睛更大得异样。
多半也是由于瘦的缘故，他的脸上，没有什么肌肉可供他作表情——人脸上表情是运动肌肉纤维而形成的，皮肤和骨头，都不会作表情。
所以，这孩子就把反映内心世界的表情，反映在他的眼神之中，那是表情之中最高级的一种，一般人都相信，自眼神中流露出来的，都是发自内心的真正感情，不能伪装。
孟轲先生曾因学问道德之高，和孔丘先生一起，是儒家的第二代掌门人，被尊称为亚圣。他老人家就一直认为，人的眼神忠实反映人的内心。
他说：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。”
他又用眼睛来判断人的品格，古书论衡中说：“孟子相人以眸子焉，心清而眸子-，心浊而眸子。”
这个精瘦的孩子，他根本就不知道孟子是什么东西，自然也不知道他用眼睛来展示表情的能力，已经把孟子的论点推翻了。
精瘦的孩子站在街边，街上人不多，但是也不至于没有人，在不远的街角处，有一些摊子，有的卖食物，有的卖衣服。
当然，不会有人注意他，谁会注意一个蹲在电线杆旁，脏兮兮的瘦小孩子呢？
就算终于有人注意了他，也不会留意他的眼神——虽然那时，孩子的眼神完全变了，变得可怜、无助，仿徨，像是马上就要大祸临头一样。人家会留意他手中拿着的钞票。
钞票在任何场合，都是最瞩目的，能把人的目光吸引过去。
（若有人说什么“钱不是最重要”或类似的话，绝对可以肯定，这人是在骗人——既然是“骗徒”就该一有机会，就写出各类骗徒的面目，努力企图使人相信金钱并不重要，他只为理想道义什么而活的，当然是骗徒的一种，而且在骗徒的等级上最低劣，因为那种骗人的话，根本骗不到人，没有人会相信，甚至连他自己也不信。）
精瘦小孩的两只手，都拿着钞票，左手，是一张一百元面额的，右手，是几张（三或四）十元面额的。
必须说明，那是发生在若干年之前的事，一百几十元在那时的购买力至少是现在的十倍。
当一个成年人正在匆匆走路，却忽然被一个孩子拉住了衣角，或是阻住了去路，而这孩子的双手之中，又捏着钞票的时候，成年人会有什么反应呢？
精瘦的孩子虽然眼神已改变了，但是他眨着眼，留意着成年人的反应。
成年人先是一怔，接着，四面张望了一下，眼珠乱转，使得本来已经够猥琐的样子，看来更是獐头鼠目。
孩子先开口，或是成年人先开口，都不成问题，不改变以后发生的事就当是孩子先开口吧：“叔叔，帮帮忙，爸爸叫我出来换零钱只有一个阿姨肯换给我——”
说到这里，孩子扬起了右手，那手中捏着三或四张十元钞票。
然后，他又扬起左手所捏的那百元钞票来：“叔叔，你肯换给我吗？回去晚了，爸爸会打我！”
成年人呆了一呆，又四下看了一下——这是为什么事情要在行人不多的街道上进行的原因，四周围没有人。
成年人先指孩子的左手，再指右手，问：“这就是你一张换几张的零钱？”
孩子回答很快：“是，叔叔，你可以换给我吗？”
成年人的回答比孩子更快：“可以！可以！”
成年人取出三或四张十元钞票来，和孩子手中的百元钞票交换，孩子的双眼之中，迸射出喜悦，连声道：“谢谢，叔叔你真好！”成年人连礼貌也不顾，就急急走了，这时候，他在想什么，没有人知道，也不必追究。但是他必然会想尽快地离开这事发生的地点，那是可以肯定的事。
于是，他急匆匆地走着，直到忽然有一只手搭上他的肩头，一声断喝：“站住，别走！”
成年人是不是转过头来，都不重要，因为一个穿着整齐制服的警员，必然会出现在他的面前。
成年人愕然之后，必然不会第一时间留意站在警员身边，十分可怜的那个精瘦的孩子。
他会大声问：“什么事？”
警员指了指孩子：“这小孩说，他爸爸吩咐他拿一张百元钞票来换零钱，他不小心掉了，被你捡了去，不肯还给他！”
成年人又惊又怒，瞪着精瘦的孩子，手已扬了起来，可是孩子略向警员的身后躲了躲，成年人就不禁气馁，但仍然盛怒：“这小鬼胡说！”
警员沉声道：“小弟弟，你说！”
孩子的声音很低，可是清楚：“我爸爸说，现在坏人多，叫我小心别被人骗了，他... -->>
骗徒，从头到尾，写骗徒的故事。
顾名思义，骗徒也者，骗，是他或她生活的主要组成部份。：
骗，是人类行为之中，最根本也最普遍的一种，上至皇帝将相，下至屠狗乞丐，都必然曾经骗过人（也必然曾被人骗过）。常言道，‘花花轿子人抬人”也可以说，花花世界人骗人——整个世界的运行，就建立在人骗人的基础上。
所以，写写骗徒的故事，很是有趣，就算不去骗人，也可以防止为人所骗！
或许，会有人大声疾呼：他或她大多数在社会很有地位，一脸正气，满口仁义，全身道德，差点没有把忠实两字顶在头上当帽子戴，说他以诚待人，恪守古训，生平从来也不骗人，良心放在当中，等等种种，甚至可以指天罚誓，也可以抢天呼地。
你相信他或她？
恭喜！恭喜！你被骗了！
闲话少说，言归正传。
这小孩子瘦极了，城市中很少有孩子那么瘦的，真的瘦得皮包骨。由于瘦，也说不清他的长相怎样，第一眼看到他的脸，只看到他一双大眼睛——就算他不瘦，是一个小胖子，眼睛也是大的，所以在瘦棱棱的脸上，那双眼睛更大得异样。
多半也是由于瘦的缘故，他的脸上，没有什么肌肉可供他作表情——人脸上表情是运动肌肉纤维而形成的，皮肤和骨头，都不会作表情。
所以，这孩子就把反映内心世界的表情，反映在他的眼神之中，那是表情之中最高级的一种，一般人都相信，自眼神中流露出来的，都是发自内心的真正感情，不能伪装。
孟轲先生曾因学问道德之高，和孔丘先生一起，是儒家的第二代掌门人，被尊称为亚圣。他老人家就一直认为，人的眼神忠实反映人的内心。
他说：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。”
他又用眼睛来判断人的品格，古书论衡中说：“孟子相人以眸子焉，心清而眸子-，心浊而眸子。”
这个精瘦的孩子，他根本就不知道孟子是什么东西，自然也不知道他用眼睛来展示表情的能力，已经把孟子的论点推翻了。
精瘦的孩子站在街边，街上人不多，但是也不至于没有人，在不远的街角处，有一些摊子，有的卖食物，有的卖衣服。
当然，不会有人注意他，谁会注意一个蹲在电线杆旁，脏兮兮的瘦小孩子呢？
就算终于有人注意了他，也不会留意他的眼神——虽然那时，孩子的眼神完全变了，变得可怜、无助，仿徨，像是马上就要大祸临头一样。人家会留意他手中拿着的钞票。
钞票在任何场合，都是最瞩目的，能把人的目光吸引过去。
（若有人说什么“钱不是最重要”或类似的话，绝对可以肯定，这人是在骗人——既然是“骗徒”就该一有机会，就写出各类骗徒的面目，努力企图使人相信金钱并不重要，他只为理想道义什么而活的，当然是骗徒的一种，而且在骗徒的等级上最低劣，因为那种骗人的话，根本骗不到人，没有人会相信，甚至连他自己也不信。）
精瘦小孩的两只手，都拿着钞票，左手，是一张一百元面额的，右手，是几张（三或四）十元面额的。
必须说明，那是发生在若干年之前的事，一百几十元在那时的购买力至少是现在的十倍。
当一个成年人正在匆匆走路，却忽然被一个孩子拉住了衣角，或是阻住了去路，而这孩子的双手之中，又捏着钞票的时候，成年人会有什么反应呢？
精瘦的孩子虽然眼神已改变了，但是他眨着眼，留意着成年人的反应。
成年人先是一怔，接着，四面张望了一下，眼珠乱转，使得本来已经够猥琐的样子，看来更是獐头鼠目。
孩子先开口，或是成年人先开口，都不成问题，不改变以后发生的事就当是孩子先开口吧：“叔叔，帮帮忙，爸爸叫我出来换零钱只有一个阿姨肯换给我——”
说到这里，孩子扬起了右手，那手中捏着三或四张十元钞票。
然后，他又扬起左手所捏的那百元钞票来：“叔叔，你肯换给我吗？回去晚了，爸爸会打我！”
成年人呆了一呆，又四下看了一下——这是为什么事情要在行人不多的街道上进行的原因，四周围没有人。
成年人先指孩子的左手，再指右手，问：“这就是你一张换几张的零钱？”
孩子回答很快：“是，叔叔，你可以换给我吗？”
成年人的回答比孩子更快：“可以！可以！”
成年人取出三或四张十元钞票来，和孩子手中的百元钞票交换，孩子的双眼之中，迸射出喜悦，连声道：“谢谢，叔叔你真好！”成年人连礼貌也不顾，就急急走了，这时候，他在想什么，没有人知道，也不必追究。但是他必然会想尽快地离开这事发生的地点，那是可以肯定的事。
于是，他急匆匆地走着，直到忽然有一只手搭上他的肩头，一声断喝：“站住，别走！”
成年人是不是转过头来，都不重要，因为一个穿着整齐制服的警员，必然会出现在他的面前。
成年人愕然之后，必然不会第一时间留意站在警员身边，十分可怜的那个精瘦的孩子。
他会大声问：“什么事？”
警员指了指孩子：“这小孩说，他爸爸吩咐他拿一张百元钞票来换零钱，他不小心掉了，被你捡了去，不肯还给他！”
成年人又惊又怒，瞪着精瘦的孩子，手已扬了起来，可是孩子略向警员的身后躲了躲，成年人就不禁气馁，但仍然盛怒：“这小鬼胡说！”
警员沉声道：“小弟弟，你说！”
孩子的声音很低，可是清楚：“我爸爸说，现在坏人多，叫我小心别被人骗了，他... -->>
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