，然后点击“添加到主屏幕” 骑士小说网 www.74xs.org，集外集拾遗补编无错无删减全文免费阅读！
——为“江浙人”所不懂的辜鸿铭先生赞小脚；〔2〕郑孝胥先生讲王道；〔3〕林语堂先生谈性灵。〔4〕ee
〔1〕本篇最初发表于一九三五年四月二十日太白半月刊第二卷第三期“掂斤簸两”栏，署名越山。
“天生蛮性”林语堂的话。一九三四年夏，他因反对“大众语”而受到批评后，在给曹聚仁和陈子展的信中说：“我系闽人，天生蛮性；人愈骂，我愈蛮”（见一九三五年三月芒种半月刊创刊号曹聚仁我与林语堂先生往还的终始所引）他还有人间世半月刊第一卷第十二期（一九三四年九月）发表的有不为斋随笔辜鸿铭中，吹捧辜鸿铭的“蛮子骨气”说“此种蛮子骨气，江浙人不大懂也。”〔2〕辜鸿铭（1856—1928）字汤生，福建同安人。曾留学英、法、德等国，回国后任清朝湖广总督张之洞的幕僚多年。辛亥革命后任北京大学教授，一贯尊孔复古，反对革新。他曾在所著春秋大义（即中国人之精神）一书中赞扬旧中国妇女的缠足。〔3〕郑孝胥（1860—1938）字苏戡，福建闽侯人。清末曾任广东按察使、湖南布政使等职。辛亥革命后以遗老自居。一九三一年九一八事变后，协助日本唆使溥仪赴东北；次年三月伪满洲国成立，任国务总理，鼓吹“王道政治”充当日本帝国主义侵华的工具。〔4〕林语堂先生谈性灵三十年代，林语堂在他主编的论语、人间世等刊物上，鼓吹“性灵派文学”认为“性灵就是自我”说：“文章者，个人性灵之表现。性灵之为物，惟我知之，生我之父母不知，同床之吾妻亦不知。然文学之生命实寄托于此。”（见一九三三年四月十六日论语半月刊第十五期有不为斋随笔论文）
——为“江浙人”所不懂的辜鸿铭先生赞小脚；〔2〕郑孝胥先生讲王道；〔3〕林语堂先生谈性灵。〔4〕ee
〔1〕本篇最初发表于一九三五年四月二十日太白半月刊第二卷第三期“掂斤簸两”栏，署名越山。
“天生蛮性”林语堂的话。一九三四年夏，他因反对“大众语”而受到批评后，在给曹聚仁和陈子展的信中说：“我系闽人，天生蛮性；人愈骂，我愈蛮”（见一九三五年三月芒种半月刊创刊号曹聚仁我与林语堂先生往还的终始所引）他还有人间世半月刊第一卷第十二期（一九三四年九月）发表的有不为斋随笔辜鸿铭中，吹捧辜鸿铭的“蛮子骨气”说“此种蛮子骨气，江浙人不大懂也。”〔2〕辜鸿铭（1856—1928）字汤生，福建同安人。曾留学英、法、德等国，回国后任清朝湖广总督张之洞的幕僚多年。辛亥革命后任北京大学教授，一贯尊孔复古，反对革新。他曾在所著春秋大义（即中国人之精神）一书中赞扬旧中国妇女的缠足。〔3〕郑孝胥（1860—1938）字苏戡，福建闽侯人。清末曾任广东按察使、湖南布政使等职。辛亥革命后以遗老自居。一九三一年九一八事变后，协助日本唆使溥仪赴东北；次年三月伪满洲国成立，任国务总理，鼓吹“王道政治”充当日本帝国主义侵华的工具。〔4〕林语堂先生谈性灵三十年代，林语堂在他主编的论语、人间世等刊物上，鼓吹“性灵派文学”认为“性灵就是自我”说：“文章者，个人性灵之表现。性灵之为物，惟我知之，生我之父母不知，同床之吾妻亦不知。然文学之生命实寄托于此。”（见一九三三年四月十六日论语半月刊第十五期有不为斋随笔论文）