，然后点击“添加到主屏幕” 骑士小说网 www.74xs.org，美眉守护者无错无删减全文免费阅读！
人，上古第一女神；三皇五帝：轩辕黄帝，伏羲，炎帝，少昊，颛顼；创世之神：天吴，毕方，据比，竖亥，烛阴；四方天帝：昊天玉皇大帝，紫微太皇大帝，勾陈天皇大帝，真武荡魔大帝四大帝王：唐尧，虞舜，大禹，商汤。[23]高道真人长春真人邱处机道祖门下四大真人：南华真人，冲虚真人，通玄真人，洞灵真人；文始真人关尹子，王禅老祖鬼谷子，北极真人安期生，纯阳真人吕洞宾，纯佑帝君刘海蟾，陈抟老祖扶摇子，紫阳真人张伯端，辅极帝君王重阳，长春真人丘处机，显化真人张三丰。幽冥鬼神太乙天尊：东方长乐世界大慈仁者，寻声救苦，超度幽冥鬼魂；寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝酆都大帝：幽冥界最高神，主宰酆都地狱，考校群鬼阴魂；东岳大帝：统治泰山地狱，注死录生，掌握人间生死大权；十殿阎王：秦广王，楚江王，宋帝王，五官王，阎罗王，卞城王，泰山王，都市王，平等王，转轮王；钟馗天师：打鬼驱邪，斩妖除魔，赐福镇宅。5仙家人物历史上，很多人物为的发展、传播做出了巨大贡献。崇道皇帝史上十大崇道皇帝皇帝名讳主要事迹秦始皇嬴政毕生致力于派遣方士东海寻仙，五次大规模东巡求取长生仙药汉武帝刘彻封禅五岳，大量重用神仙方士，效法秦始皇大搞祀神求仙活动唐太宗李世民实行道家无为治国政策，晚年热衷长生方术，喜好服食丹药唐高宗李治尊大圣祖老子为“太上玄元皇帝”，并尊奉《道德经》为上经唐玄宗李隆基掀起老君崇拜热潮，规定玄学道举制度，编纂《开元道藏》宋真宗赵恒尊奉赵公明为圣祖，热衷天书祥瑞，册封东岳大帝、碧霞元君宋徽宗赵佶自号“道君皇帝”，加封玉皇大帝，首开册封关公、妈祖之先河宋理宗赵昀崇奉三山符箓，积极推广劝善书《太上感应篇》明成祖朱棣自诩为玄天真武大帝化身，推崇张三丰，建设宫观大兴武当山明世宗朱厚熜以奉道为首务，宠信道徒方士，热爱斋醮乩仙，迷恋丹药方术先秦人物伏羲女娲炎帝黄帝尧帝舜帝大禹伊尹周文王姜子牙周穆王老子孔子王子乔文子关尹子庚桑楚范蠡鬼谷子墨子孙武列子扁鹊庄子孟子环渊田骈慎到宋妍尹文邹衍荀子安期生吕不韦鲁班李明秦汉人物河上公徐福黄石公张良陆贾刘安东方朔董仲舒李少君司马迁茅盈茅固茅衷严遵扬雄阴长生王方平张修张陵于吉左慈华佗魏伯阳张角张鲁葛玄许逊魏华存帛和李八百魏晋南北朝人物阮籍嵇康何晏王弼郑隐狐丘范长生葛洪杨羲孙恩王玄甫葛巢甫郭象郭璞尹通王延严达寇谦之陆静修顾欢陶弘景孟景翼孟智周张宾隋唐五代人物王远知苏元朗岐晖孙思邈袁天罡李淳风魏征傅仁均成玄英李荣王玄览张果老李白潘师正叶法善尹文操司马承祯贺知章张万福李含光吴筠薛幽栖李筌赵归真杜光庭崔希范彭晓谭峭罗隐闾丘方远聂师道钟离权吕洞宾韩湘子施肩吾何仙姑陈靖姑刘海蟾金可记铁拐李曹国舅蓝采和宋元人物陈抟苏澄隐刘若拙林默娘张君房张正随张伯端石泰刘永年张无梦陈景元刘混康贾善翔饶洞天张继先林灵素张虚白王文卿萨守坚宁全真吴夲王重阳刘德仁萧抱珍薛道光陈楠马钰谭处端刘处玄丘处机王处一郝大通孙不二赵道坚尹志平张可大雷时中黄舜申莫月鼎杜道坚李道纯林灵真张宗演张留孙刘玉吴全节张雨陈致虚赵宜真明清人物张三丰张正常冷谦张中周颠刘渊然张宇初朱权邵以正罗梦鸿邵元节陶仲文张永绪张国祥陆西星卓晚春伍守阳朱耷王常月张清夜娄近垣刘一明闵一得傅金铨李西月柳华阳现代人物陈撄宁阿炳易心莹岳崇岱李理山张恩溥李约瑟黎遇航傅圆天闵智亭江至霖王嗣林谢宗信任法玖吴诚真王全林叶至明黄信阳陈莲笙许信友任宗权6仙道文化的常念圣号是：福生无量天尊。主要派别根据法术原理，可以分为上层丹鼎派和下等符箓派，即全真道和正一道，这也是各种道派经过上千年的分化合流的结果。[24]全真道亦称为全真教、全真派，是由王重阳于北宋末年建立的钟吕丹鼎道派。全真道建立了传戒和丛林制度，要求道士出家住观修行，不鼓励娶妻，不茹荤饮酒；其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨；[25]其修炼要旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。经邱处机的推动而壮大了全真道，现为世界主流宗派，有龙门派、华山派、清静派、三丰派、老华山派（陈氏堪舆派）、金丹南宗等支派。[26]正一道正式形成于元朝大德八年（1304）鞑子册封张与材为‘正一教主’，以扶乩巫蛊等迷信活动为主要谋生手段。正一道士中相当一部分有家室，不住宫观，吃荤饮酒，不守戒规。此外还有许多民间派别，如福建三一教、香港先天道、台湾**、韩国天、越南高台教、东南亚德教等。[27]中国协会是全国徒联合的爱国宗教团体和教务组织。其宗旨是兴协会(2张)办事业，传扬文化，发挥在构建和谐社会和促进经济社会发展中的积极作用。[27]协会总部位于全真龙门派祖庭BJ白云观，中国内地省、自治区一级的协会有27个，市、协会300多个。港澳台地区和一些海外国家也建立了很多组织。[28]1912年，BJ成立了以全真派为主的“中央会”，此为界筹划建立近代式教会组织的开始。中华人民共和国成立后，1957年全国界成立了仍以全真道为主流的中国协会，此后各地又陆续成立了地方性组织。玄门弟子弟子大致可以分为信士、居士、道士、法师四类，民间人士还有方士、术士、隐士等。信士是指没有经历正式的宗教认定仪式的信仰者；居士是指皈依道、经、师三宝并受持全真五戒而获得皈依证的正式弟子；道士是指经受全真冠巾和获得道士证的神职人员；法师是指修习科仪奥秘并在斋醮法事中担当领导角色的全真高戒位和拨过职的道士。[29]斋醮科仪在宫观中，人们常常看到道士们身着道袍、手持法器、演奏仙乐、吟唱高功仗剑做法道曲，在坛场翩翩起舞，这就是斋醮科仪，亦称为道场、法事、科教。“斋”指斋戒洁净，“醮”指祭祀祈祷，斋醮即供斋醮神，以求福免灾，其法为清心洁身、筑坛设供，书表章以祷神灵。斋醮是包罗方技术数、礼仪舞蹈、道具法器、书法绘画、服饰和音乐的综合艺术，具有很强的观赏性。斋醮科仪分为阳事和阴事，即清礁和幽醮。清醮有祈福谢恩、却病延寿、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等太平醮之类的法事。幽醮有摄召亡魂、沐浴度桥、破狱破湖、炼度施食等济幽度亡之类的法事。另外，宫观道众每逢朔望之日、重要节日、祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些常行的仪规统属斋醮科仪。[30]在官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。叩拜礼仪礼仪源自《周礼》，涉及宗教活动、日常生活各方子午印面，包含叩拜、供养、诵经、戒律、服饰等内容。信众对常人行拱手礼或作揖礼，而对神仙、真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。叩拜方式分为一礼三叩、三礼三叩、三礼九叩三种，其基础是拱手礼和作揖礼。拱手礼亦称为抱拳礼，分为两种：一种是儒家礼仪，两手相抱，举于胸前，立而不俯；另一种是左手抱右手，负阴抱阳、蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。作揖礼动作为：一面躬身，一面抱拳，自下而上，向人行礼。[31]宗教节日各洞神仙圣诞、得道之日，皆为节日。节日既传承上古华夏民俗，又与中国传统节日密切联系。主要节日有：三清节：冬至日元始天尊圣诞，夏至日灵宝天尊圣诞，二月十五道德天尊圣诞。三元节：正月十五上元节（元宵节），七月十五中元节（鬼节），十月十五下元节。五腊节：正月初一天腊之辰（春节），五月初五地腊之辰（端午节），七月初七道德腊之辰（七夕节），十月初一民岁腊之辰，十二月初八王侯腊之辰。诸神圣诞：正月初九玉皇大帝圣诞，二月初三文昌帝君圣诞，二月初六日全真道始祖东华帝君圣诞，二月十九慈航真人（观音）圣诞，三月廿八东岳大帝圣诞，三月初三王母娘娘圣诞、真武大帝圣诞、轩辕黄帝圣诞，三月十五玄坛财神圣诞，三月廿三妈祖娘娘圣诞，四月十四纯阳祖师圣诞，四月十八碧霞元君圣诞，六月廿四关圣帝君圣诞，九月初九斗姆元君圣诞、重阳祖师圣诞（重阳节），十一月十一太乙天尊圣诞。其他节日：正月初五接财神，祭祀祖先清明节，六月十九观音成道，八月十五嫦娥奔月（中秋节），腊月二十三祭灶节（小年）。[32]服饰冠服：道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”唐道士张万福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分类已趋简化，按法派分为六类。称谓在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：方丈：对十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。祖师、宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。真人：通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。黄冠：早期徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。先生：道士的尊称或谥号、赐号。居士：信奉的俗家信众。不仅明文规定了各种修持戒律，也在祀神、修真、拜师、斋醮、参访、饮食等方面形成了独特的宗教禁忌。四不吃：徒不吃四种肉食——牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉，因为牛、乌鱼、鸿雁、狗分别代表忠、孝、节、义。[33]道不言寿：重生恶死，忌讳询问年龄，所以问老道长高寿是不礼貌的行为。戊不朝真：逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)，不烧香、不诵经、不朝拜，不建斋设醮。[34]7仙山道观神仙境界的神仙境界主要分为六种，三十六天、神山仙岛、洞天福地是神仙发源地——崆峒山的居所，名山大川、幽冥地府、人间宫观是仙境的延伸。三十六天：从上到下依次为无极大罗天、三清天、四梵天、无色界四天、色界十八天和欲界六天。神山仙岛：主要有昆仑山、蓬莱三神山、大小方诸山和十洲三岛。[35]洞天福地：洞天，指山中有洞室通达天界，贯通诸山；福地，指得福之地，居住于此能够受福度世、修成地仙。洞天福地分为十大洞天、三十六洞天和七十二福地。[36]幽冥地府：幽冥地府是鬼的世界，需要神仙监管，所以地狱是特殊的仙境。幽冥地府主要包括酆都地狱、泰山地狱和十王殿。[25]发源地GS崆峒山，周至楼观台，JS茅山道家名山名山大川吸取天地灵气，是修炼的绝佳场所。五岳独尊——泰山中华五岳：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山符箓三山：JS茅山，JX龙虎山，JX阁皂山四大名山：JX龙虎山,SC青城山，HB武当山，AH齐云山东北名山：HLJ松峰山，LN千山，LN铁刹山华北名山：BJ圣莲山，BJ妙峰山，BJ丫髻山，SX绵山，SX北武当山，HB张果老山，HB古武当SX北名山：SX终南山，SX白云山，GS崆峒山，XJ天山，QH昆仑山华东名山：苏州穹窿山，杭州玉皇山，SD崂山，SD昆嵛山，JX庐山，上饶三清山，AH黄山，AH天柱山，淮南八公山，台州天台山，绍兴会稽山，温州雁荡山，FJ武夷山，泉州清源山中南名山：HN王屋山，洛阳老君山，南阳五朵山，襄阳真武山，咸宁九宫山，长阳中武当山，英山南武当山，HN五雷山，GD罗浮山，南海西樵山，HN文笔峰西南名山：新津老君山，宜宾真武山，大理巍宝山，腾冲云峰山著名宫观人间的宫观是神仙的象征性住所，是向神灵祈祷的地方，活动场所主要称谓有宫、观、庙，还有院、殿、祠、堂、坛、馆、庵、阁、洞、府等称谓。祖庭：[17]天下祖庭——重阳宫BJ白云观、芮城永乐宫、户重阳宫——全真道三大祖庭全真派祖庭——昆嵛山烟霞洞神清观句容茅山道院——上清派祖庭龙虎山大上清宫——正一道祖庭翠华山太乙宫——妙真道祖庭。阁皂山大万寿崇真宫——灵宝派祖**清派祖庭——茅山道院天台山桐柏宫——全真南宗祖庭乐山紫霞宫——金丹西派祖庭西山万寿宫——净明道祖庭子午峪金仙观——韩国祖庭神仙祖庙：鹿邑太清宫、涡阳天静宫——太上老君祖庙天山天池西王母祖庙——王母娘娘祖庙万荣后土祠——后土娘娘祖庙仙都黄帝祠宇——轩辕黄帝行宫武当山太和宫——真武大帝祖庙梓潼七曲山大庙——文昌帝君祖庙解州关帝庙——关圣帝君祖庙泰山碧霞祠——碧霞元君祖庙泰山岱庙——东岳大帝祖庙湄洲妈祖祖庙——天后娘娘祖庙金华黄大仙祖宫——黄大仙祖庙白礁慈济宫——保生大帝祖庙[29]增城何仙姑家庙——何仙姑祖庙华北名观：BJ东岳庙，金融街吕祖宫，TJ天**，唐山玉清观，曲阳北岳庙，鹿泉十方院，承德魁星楼，恒山北岳庙，绵山大罗宫，北武当山道观，呼和浩特太清宫，涉娲皇宫东北名观：沈阳太清宫，千山无量观，JL玄帝观，松峰山海云观，长春长春观西北名观：周至楼观台，西安八仙宫，长安金仙观，西安都城隍庙，华祖庭——楼观台山玉泉院，华阴西岳庙，宝鸡金台观，佳白云观，留坝张良庙，紫阳真人宫，兰州白云观，天水太昊宫，天水玉泉观，崆峒山太和宫，西宁土楼观华东名观：泰山王母池，崂山太清宫，昆嵛山神清观，烟台蓬莱阁，SH城隍庙，SH白云观，SH钦赐仰殿，SH三元宫苏州玄妙观，穹窿山上真观，周庄澄虚道院，无锡三山道院，镇江润州道院，金坛乾元观，常州白龙观，扬州琼花观，丰天师观，杭州抱朴道院，玉皇山福星观，乌镇修真观，会稽山禹庙，新昌重阳宫，慈城清道观，天台山紫阳宫，雁荡山仙姑洞，合肥城隍庙，涂山禹王宫，齐云山太素宫，南昌万寿宫，庐山仙人洞，龙虎山大上清宫，三清山三清宫，葛仙山葛仙祠，南安郭山庙，南安云山宫中南名观：嵩山中岳庙，鹿邑明道宫，淮阳太昊陵，南阳卧龙岗武侯祠，开封延庆观，武汉长春观，武当山紫霄宫，九宫山瑞庆宫，衡山南岳大庙，张家界紫霞观，广州三元宫，广州纯阳观，广州黄大仙祠，花都圆玄道观，佛山祖庙，南海庆云洞，罗浮山冲虚古观，文笔峰玉蟾宫[30]西南名观：CQ太极宫（老君洞），成都青羊宫，鹤鸣山道观，都江堰二王庙，青城山天师洞，青城山建福宫，三台云台观，贵阳仙人洞，昆明太和宫，巍宝山土主庙，腾冲云峰山道观，四川金华山道观港台名观：台北指南宫，台北行天宫，鹿港天**，高雄道德院，香港黄大仙祠，蓬瀛仙馆，澳门妈祖阁庙，海外名观：新加坡顺天宫，马来西亚柔佛古庙，越南河内真武观，日本横滨天**，美国纽约天**，加拿大多伦多蓬莱阁，西班牙巴塞罗那清净宫，澳大利亚纽省青松观8玄道影响鲁迅曾作出“中国根柢全在”的科学论断：“前曾言中国根柢全在，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中国大半”。[37]英国汉学家李约瑟也认为：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”[38]学术思想郭沫若认为：“道家思想可以说垄断了二千年来的中国学术界，墨家店早已被吞并了，孔家店仅存了一个招牌。”[39]作为传承道家思想的主力，先后产生了魏晋玄学、隋唐重玄学和宋元明清内丹学，在学术领域的地位自然不言而喻。在哲学上，无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论。[40]儒道互补是对中华传统文化的精辟概括。宋朝大儒周敦颐、程颢、程颐、朱熹的学术思想源自高道陈抟，程朱理学将的宇宙图式论和儒家纲常名教结合构建了“天理”哲学体系。明朝王阳明的心学处处把“良知”说和内丹学相比拟，充分汲取了玄学理论和修养方法。[41]两千年来佛、道两大传统宗教不断地进行互动。东汉时期佛教被人们视为黄老道的支派，南北朝时佛教的传播借助了老庄玄学的影响，禅宗的宗旨方法深受庄子学说的启发，密宗的修行方法大量借鉴了神仙方术。[42]政治经济认为“身国同治”、“内圣外王”，清静无为是治国和修身的通用原理。细读中国历史，会发现一个秘密：汉朝文景之治、光武中兴，唐朝贞观之治、开元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，这些鼎盛时期都使用“内用黄老、外示儒术”的治国方针。[43]“无为而治”的思想，与西方“看不见的手”的市场经济思想不谋而合。事实上，每当统治者以黄老学说作为指导思想时，休养生息，轻徭薄赋，垂拱而治，就会“天下自正”，生产恢复发展，经济繁荣发达，出现太平盛世。[44]封建统治者常常利用为巩固统治服务，祈求国家长治久安，秦皇汉武热衷神仙方术，唐宗宋祖尊崇扶植，明朝盛行崇道之风；另一方面，民间经常成为农民起义的思想武器和组织形式，从汉末黄巾起义、南北朝李弘起义，到元末白莲教起义、清末义和团运动，各种起义络绎不绝，“替天行道”成为农民起义的鲜明旗帜。[45]与兵家有渊源关系，兵家军事谋略和修炼法门相互影响，《道德经》、《阴符经》常被视为兵书，“将欲取之，必先予之”、“以奇用兵”等思想被兵家研究应用，奇门遁甲等道术也在军事中实践使用。[46]文学艺术的玄妙思想、神仙境界、奇异方术、王羲之书《黄庭经》逍遥精神、贵生伦理渗透到文学艺术领域的方方面面，的自然情怀、浪漫主义深深影响着传统文艺的审美观，提供了取之不尽的精神源泉。南北朝以来的《搜神记》、《酉阳杂俎》、《聊斋志异》等志怪小说与密切相关，唐宋传奇《枕中记》、《太平广记》等包含大量的元素。唐诗受渲染形成了古奥华丽的风格，宋词中大量词牌名源自，元曲中神仙飞升题材的曲目十分突出；明清小说包括四大名著都蕴含神学思想，形成了“智者形象道士化”的传统。此外还有独特的文学形式被衍生出来，如李白的游仙诗、明朝盛行的青词，以及《封神演义》、《西游记》等神魔小说。当代流行的修真小说以丹道为主题，玄幻小说、盗墓小说、仙侠小说也与紧密相连。[45]“大象无形、大音希声”思想深刻影响着中国艺术追求写意、神似、自然的风格和神韵。王羲之、顾恺之、吴道子、赵孟頫、黄公望、祝枝山、徐渭、朱耷、郑板桥等书画家都是徒，其作品深受思想浸润。音乐的曲调、唱腔促进了音乐戏曲的发展，京剧、越剧、豫剧、黄梅戏等都充分汲取其营养。天人合一思想、风水堪舆道术影响着中国传统建筑的选址、布局和建造。[47]科学技术具有征服自然的精神，各种追求突破生命极限的方术实践推动了古代科学技术的发展，东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家。术数学与古代数学有不解之缘，也在光学、磁学、声学、天文学领域颇有建树；四大发明中，火药源自道士炼制外丹，指南针和印刷术的发明也和密切联系；在炼丹实践中促进了冶炼技术的发展，道士为实现“御风而行”推动了机械制造的进步；为酒、水泥、颜料的制造做出了贡献，豆腐是淮南王炼丹的产物；道士炼丹积累了丰富的化学知识，炼丹术西传到欧洲成为现代化学的先驱。[48]医道通仙道，为追求延年益寿、长生久视而极大地推动了医药学、养生学的发展，葛洪、陶弘景、孙思邈、刘守真、傅山、刘一明等众多高道都是医学家。治未病、天人同构、自然无为思想成为中医的指导思想，外丹术开创了化学制药的先河，在生理学、经络学、解剖学、药物学、性医学、心理学等方面都颇有建树。服食、行气、辟谷、导引、调息等方术以及内丹学成为养生的主体内容，道家养生衍生出各种强身健体的武术气功，太极拳、形意拳、八卦掌都源自张三丰的内家拳。[49]国民性格对国人的性格心理、伦理道德和民族凝聚力的塑造是无与伦比的。周作人认为：“平常讲中国宗教的人，总说有儒释道三教，其实儒教的纲常早已崩坏，佛教也只剩了轮回因果几件和同化了的信仰还流行民间，支配国民思想的已经完全是的势力了。照事实看来，中国人的确都是徒。”[50]尊道重道和唯道是求的人生哲学，激励国人刻苦磨练、知行合一，为求道得道而努力探索、不懈奋斗；贵生乐生、逍遥洒脱的精神，塑造了国人热爱生活、求真务实的品性；上善若水、以柔克刚的思维方式，造就了国人内敛、含蓄的性格心理；阴阳协调、天人合一的思想，决定了中国人的辩证思维方式；奉行“知常容，容乃公”的准则，形成了宽容谦让、包容开放的民族性格，促使中华文明经久不衰。[45]“仁义道德”是中华文化的最高准则，既奉行“尊道贵德”，又提倡“忠孝仁义”，把道德践履作为修仙条件，积极推广传播各种劝善书，对国人的生活方式和价值观念产生了广泛深远的影响。大力宣扬始祖轩辕黄帝，使得海内外华人都尊黄帝为祖宗，形成了血浓于水的民族感情和战胜一切困难的民族凝聚力。[51]民间信仰许地山认为：“从我国人日常生活的习惯和的信仰看来，道的成分比儒的多，我们简直可以说支配中国一般人的理想与生活的乃是的思想。”[52]对民间信仰的一些内容进行拉斯维加斯财神吸收、改造，并将其重返民间来深刻影响民间信仰。积极“收编“民间俗神、吸取神话传说，纳入神仙谱系，如盘古、女娲、关公、妈祖、观音等，使民间信仰融入浓厚的色彩。[53]影响着明清时期兴起的民间宗教，各种民间宗教的最高神“无生老母”源自《道德经》的“无名天地之始，有名万物之母”，“真空家乡”的世界观借鉴了的宇宙生成论，修炼方法来自于内丹学，并承袭了的信仰方式和组织形式。[54]中国的民俗基本上是属于的，信仰深深积淀在传统民俗里，影响着信仰习俗、祖宗崇拜、节日习俗、娱乐习俗和方术活动。本命年拜太岁，祭祀先人烧纸钱，春节祭灶王、贴对联、放鞭炮、接财神、拜天公、闹元宵，这些习俗都起源于。[55]与各种方技术数都以天人合一、阴阳五行为思想基础，在发展过程中相互渗透、相辅相成，的理论、神仙、法术、科仪深刻影响着玄学方术。[56]国际影响在东海外全真界人士亚、东南亚广泛流传，日本神、天皇信仰、民间信仰深受影响，韩国天、越南高台教是在基础上形成的新兴宗教，全真派是新加坡、马来西亚的重要宗教。在欧美，《道德经》的西文译本总数近500种，在译成外文的名著发[40]行量上，《圣经》排第一，《道德经》高居第二，康德、尼采、黑格尔等哲学家，莱布尼茨、爱因斯坦等科学家，卡夫卡、托尔斯泰等文学家，里根、梅德韦杰夫等政治家都从中获得巨大启迪。内丹养生、星相医卜等文化也风靡全球，太极拳已传播到150多个国家和地区，海外练太极拳者达1.5亿人。天人合一、道法自然的思想，也带给环保主义者很大的启示和思考。全真教为世界的主流。[48]
;
人，上古第一女神；三皇五帝：轩辕黄帝，伏羲，炎帝，少昊，颛顼；创世之神：天吴，毕方，据比，竖亥，烛阴；四方天帝：昊天玉皇大帝，紫微太皇大帝，勾陈天皇大帝，真武荡魔大帝四大帝王：唐尧，虞舜，大禹，商汤。[23]高道真人长春真人邱处机道祖门下四大真人：南华真人，冲虚真人，通玄真人，洞灵真人；文始真人关尹子，王禅老祖鬼谷子，北极真人安期生，纯阳真人吕洞宾，纯佑帝君刘海蟾，陈抟老祖扶摇子，紫阳真人张伯端，辅极帝君王重阳，长春真人丘处机，显化真人张三丰。幽冥鬼神太乙天尊：东方长乐世界大慈仁者，寻声救苦，超度幽冥鬼魂；寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝酆都大帝：幽冥界最高神，主宰酆都地狱，考校群鬼阴魂；东岳大帝：统治泰山地狱，注死录生，掌握人间生死大权；十殿阎王：秦广王，楚江王，宋帝王，五官王，阎罗王，卞城王，泰山王，都市王，平等王，转轮王；钟馗天师：打鬼驱邪，斩妖除魔，赐福镇宅。5仙家人物历史上，很多人物为的发展、传播做出了巨大贡献。崇道皇帝史上十大崇道皇帝皇帝名讳主要事迹秦始皇嬴政毕生致力于派遣方士东海寻仙，五次大规模东巡求取长生仙药汉武帝刘彻封禅五岳，大量重用神仙方士，效法秦始皇大搞祀神求仙活动唐太宗李世民实行道家无为治国政策，晚年热衷长生方术，喜好服食丹药唐高宗李治尊大圣祖老子为“太上玄元皇帝”，并尊奉《道德经》为上经唐玄宗李隆基掀起老君崇拜热潮，规定玄学道举制度，编纂《开元道藏》宋真宗赵恒尊奉赵公明为圣祖，热衷天书祥瑞，册封东岳大帝、碧霞元君宋徽宗赵佶自号“道君皇帝”，加封玉皇大帝，首开册封关公、妈祖之先河宋理宗赵昀崇奉三山符箓，积极推广劝善书《太上感应篇》明成祖朱棣自诩为玄天真武大帝化身，推崇张三丰，建设宫观大兴武当山明世宗朱厚熜以奉道为首务，宠信道徒方士，热爱斋醮乩仙，迷恋丹药方术先秦人物伏羲女娲炎帝黄帝尧帝舜帝大禹伊尹周文王姜子牙周穆王老子孔子王子乔文子关尹子庚桑楚范蠡鬼谷子墨子孙武列子扁鹊庄子孟子环渊田骈慎到宋妍尹文邹衍荀子安期生吕不韦鲁班李明秦汉人物河上公徐福黄石公张良陆贾刘安东方朔董仲舒李少君司马迁茅盈茅固茅衷严遵扬雄阴长生王方平张修张陵于吉左慈华佗魏伯阳张角张鲁葛玄许逊魏华存帛和李八百魏晋南北朝人物阮籍嵇康何晏王弼郑隐狐丘范长生葛洪杨羲孙恩王玄甫葛巢甫郭象郭璞尹通王延严达寇谦之陆静修顾欢陶弘景孟景翼孟智周张宾隋唐五代人物王远知苏元朗岐晖孙思邈袁天罡李淳风魏征傅仁均成玄英李荣王玄览张果老李白潘师正叶法善尹文操司马承祯贺知章张万福李含光吴筠薛幽栖李筌赵归真杜光庭崔希范彭晓谭峭罗隐闾丘方远聂师道钟离权吕洞宾韩湘子施肩吾何仙姑陈靖姑刘海蟾金可记铁拐李曹国舅蓝采和宋元人物陈抟苏澄隐刘若拙林默娘张君房张正随张伯端石泰刘永年张无梦陈景元刘混康贾善翔饶洞天张继先林灵素张虚白王文卿萨守坚宁全真吴夲王重阳刘德仁萧抱珍薛道光陈楠马钰谭处端刘处玄丘处机王处一郝大通孙不二赵道坚尹志平张可大雷时中黄舜申莫月鼎杜道坚李道纯林灵真张宗演张留孙刘玉吴全节张雨陈致虚赵宜真明清人物张三丰张正常冷谦张中周颠刘渊然张宇初朱权邵以正罗梦鸿邵元节陶仲文张永绪张国祥陆西星卓晚春伍守阳朱耷王常月张清夜娄近垣刘一明闵一得傅金铨李西月柳华阳现代人物陈撄宁阿炳易心莹岳崇岱李理山张恩溥李约瑟黎遇航傅圆天闵智亭江至霖王嗣林谢宗信任法玖吴诚真王全林叶至明黄信阳陈莲笙许信友任宗权6仙道文化的常念圣号是：福生无量天尊。主要派别根据法术原理，可以分为上层丹鼎派和下等符箓派，即全真道和正一道，这也是各种道派经过上千年的分化合流的结果。[24]全真道亦称为全真教、全真派，是由王重阳于北宋末年建立的钟吕丹鼎道派。全真道建立了传戒和丛林制度，要求道士出家住观修行，不鼓励娶妻，不茹荤饮酒；其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨；[25]其修炼要旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。经邱处机的推动而壮大了全真道，现为世界主流宗派，有龙门派、华山派、清静派、三丰派、老华山派（陈氏堪舆派）、金丹南宗等支派。[26]正一道正式形成于元朝大德八年（1304）鞑子册封张与材为‘正一教主’，以扶乩巫蛊等迷信活动为主要谋生手段。正一道士中相当一部分有家室，不住宫观，吃荤饮酒，不守戒规。此外还有许多民间派别，如福建三一教、香港先天道、台湾**、韩国天、越南高台教、东南亚德教等。[27]中国协会是全国徒联合的爱国宗教团体和教务组织。其宗旨是兴协会(2张)办事业，传扬文化，发挥在构建和谐社会和促进经济社会发展中的积极作用。[27]协会总部位于全真龙门派祖庭BJ白云观，中国内地省、自治区一级的协会有27个，市、协会300多个。港澳台地区和一些海外国家也建立了很多组织。[28]1912年，BJ成立了以全真派为主的“中央会”，此为界筹划建立近代式教会组织的开始。中华人民共和国成立后，1957年全国界成立了仍以全真道为主流的中国协会，此后各地又陆续成立了地方性组织。玄门弟子弟子大致可以分为信士、居士、道士、法师四类，民间人士还有方士、术士、隐士等。信士是指没有经历正式的宗教认定仪式的信仰者；居士是指皈依道、经、师三宝并受持全真五戒而获得皈依证的正式弟子；道士是指经受全真冠巾和获得道士证的神职人员；法师是指修习科仪奥秘并在斋醮法事中担当领导角色的全真高戒位和拨过职的道士。[29]斋醮科仪在宫观中，人们常常看到道士们身着道袍、手持法器、演奏仙乐、吟唱高功仗剑做法道曲，在坛场翩翩起舞，这就是斋醮科仪，亦称为道场、法事、科教。“斋”指斋戒洁净，“醮”指祭祀祈祷，斋醮即供斋醮神，以求福免灾，其法为清心洁身、筑坛设供，书表章以祷神灵。斋醮是包罗方技术数、礼仪舞蹈、道具法器、书法绘画、服饰和音乐的综合艺术，具有很强的观赏性。斋醮科仪分为阳事和阴事，即清礁和幽醮。清醮有祈福谢恩、却病延寿、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等太平醮之类的法事。幽醮有摄召亡魂、沐浴度桥、破狱破湖、炼度施食等济幽度亡之类的法事。另外，宫观道众每逢朔望之日、重要节日、祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些常行的仪规统属斋醮科仪。[30]在官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。叩拜礼仪礼仪源自《周礼》，涉及宗教活动、日常生活各方子午印面，包含叩拜、供养、诵经、戒律、服饰等内容。信众对常人行拱手礼或作揖礼，而对神仙、真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。叩拜方式分为一礼三叩、三礼三叩、三礼九叩三种，其基础是拱手礼和作揖礼。拱手礼亦称为抱拳礼，分为两种：一种是儒家礼仪，两手相抱，举于胸前，立而不俯；另一种是左手抱右手，负阴抱阳、蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。作揖礼动作为：一面躬身，一面抱拳，自下而上，向人行礼。[31]宗教节日各洞神仙圣诞、得道之日，皆为节日。节日既传承上古华夏民俗，又与中国传统节日密切联系。主要节日有：三清节：冬至日元始天尊圣诞，夏至日灵宝天尊圣诞，二月十五道德天尊圣诞。三元节：正月十五上元节（元宵节），七月十五中元节（鬼节），十月十五下元节。五腊节：正月初一天腊之辰（春节），五月初五地腊之辰（端午节），七月初七道德腊之辰（七夕节），十月初一民岁腊之辰，十二月初八王侯腊之辰。诸神圣诞：正月初九玉皇大帝圣诞，二月初三文昌帝君圣诞，二月初六日全真道始祖东华帝君圣诞，二月十九慈航真人（观音）圣诞，三月廿八东岳大帝圣诞，三月初三王母娘娘圣诞、真武大帝圣诞、轩辕黄帝圣诞，三月十五玄坛财神圣诞，三月廿三妈祖娘娘圣诞，四月十四纯阳祖师圣诞，四月十八碧霞元君圣诞，六月廿四关圣帝君圣诞，九月初九斗姆元君圣诞、重阳祖师圣诞（重阳节），十一月十一太乙天尊圣诞。其他节日：正月初五接财神，祭祀祖先清明节，六月十九观音成道，八月十五嫦娥奔月（中秋节），腊月二十三祭灶节（小年）。[32]服饰冠服：道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”唐道士张万福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分类已趋简化，按法派分为六类。称谓在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：方丈：对十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。祖师、宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。真人：通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。黄冠：早期徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。先生：道士的尊称或谥号、赐号。居士：信奉的俗家信众。不仅明文规定了各种修持戒律，也在祀神、修真、拜师、斋醮、参访、饮食等方面形成了独特的宗教禁忌。四不吃：徒不吃四种肉食——牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉，因为牛、乌鱼、鸿雁、狗分别代表忠、孝、节、义。[33]道不言寿：重生恶死，忌讳询问年龄，所以问老道长高寿是不礼貌的行为。戊不朝真：逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)，不烧香、不诵经、不朝拜，不建斋设醮。[34]7仙山道观神仙境界的神仙境界主要分为六种，三十六天、神山仙岛、洞天福地是神仙发源地——崆峒山的居所，名山大川、幽冥地府、人间宫观是仙境的延伸。三十六天：从上到下依次为无极大罗天、三清天、四梵天、无色界四天、色界十八天和欲界六天。神山仙岛：主要有昆仑山、蓬莱三神山、大小方诸山和十洲三岛。[35]洞天福地：洞天，指山中有洞室通达天界，贯通诸山；福地，指得福之地，居住于此能够受福度世、修成地仙。洞天福地分为十大洞天、三十六洞天和七十二福地。[36]幽冥地府：幽冥地府是鬼的世界，需要神仙监管，所以地狱是特殊的仙境。幽冥地府主要包括酆都地狱、泰山地狱和十王殿。[25]发源地GS崆峒山，周至楼观台，JS茅山道家名山名山大川吸取天地灵气，是修炼的绝佳场所。五岳独尊——泰山中华五岳：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山符箓三山：JS茅山，JX龙虎山，JX阁皂山四大名山：JX龙虎山,SC青城山，HB武当山，AH齐云山东北名山：HLJ松峰山，LN千山，LN铁刹山华北名山：BJ圣莲山，BJ妙峰山，BJ丫髻山，SX绵山，SX北武当山，HB张果老山，HB古武当SX北名山：SX终南山，SX白云山，GS崆峒山，XJ天山，QH昆仑山华东名山：苏州穹窿山，杭州玉皇山，SD崂山，SD昆嵛山，JX庐山，上饶三清山，AH黄山，AH天柱山，淮南八公山，台州天台山，绍兴会稽山，温州雁荡山，FJ武夷山，泉州清源山中南名山：HN王屋山，洛阳老君山，南阳五朵山，襄阳真武山，咸宁九宫山，长阳中武当山，英山南武当山，HN五雷山，GD罗浮山，南海西樵山，HN文笔峰西南名山：新津老君山，宜宾真武山，大理巍宝山，腾冲云峰山著名宫观人间的宫观是神仙的象征性住所，是向神灵祈祷的地方，活动场所主要称谓有宫、观、庙，还有院、殿、祠、堂、坛、馆、庵、阁、洞、府等称谓。祖庭：[17]天下祖庭——重阳宫BJ白云观、芮城永乐宫、户重阳宫——全真道三大祖庭全真派祖庭——昆嵛山烟霞洞神清观句容茅山道院——上清派祖庭龙虎山大上清宫——正一道祖庭翠华山太乙宫——妙真道祖庭。阁皂山大万寿崇真宫——灵宝派祖**清派祖庭——茅山道院天台山桐柏宫——全真南宗祖庭乐山紫霞宫——金丹西派祖庭西山万寿宫——净明道祖庭子午峪金仙观——韩国祖庭神仙祖庙：鹿邑太清宫、涡阳天静宫——太上老君祖庙天山天池西王母祖庙——王母娘娘祖庙万荣后土祠——后土娘娘祖庙仙都黄帝祠宇——轩辕黄帝行宫武当山太和宫——真武大帝祖庙梓潼七曲山大庙——文昌帝君祖庙解州关帝庙——关圣帝君祖庙泰山碧霞祠——碧霞元君祖庙泰山岱庙——东岳大帝祖庙湄洲妈祖祖庙——天后娘娘祖庙金华黄大仙祖宫——黄大仙祖庙白礁慈济宫——保生大帝祖庙[29]增城何仙姑家庙——何仙姑祖庙华北名观：BJ东岳庙，金融街吕祖宫，TJ天**，唐山玉清观，曲阳北岳庙，鹿泉十方院，承德魁星楼，恒山北岳庙，绵山大罗宫，北武当山道观，呼和浩特太清宫，涉娲皇宫东北名观：沈阳太清宫，千山无量观，JL玄帝观，松峰山海云观，长春长春观西北名观：周至楼观台，西安八仙宫，长安金仙观，西安都城隍庙，华祖庭——楼观台山玉泉院，华阴西岳庙，宝鸡金台观，佳白云观，留坝张良庙，紫阳真人宫，兰州白云观，天水太昊宫，天水玉泉观，崆峒山太和宫，西宁土楼观华东名观：泰山王母池，崂山太清宫，昆嵛山神清观，烟台蓬莱阁，SH城隍庙，SH白云观，SH钦赐仰殿，SH三元宫苏州玄妙观，穹窿山上真观，周庄澄虚道院，无锡三山道院，镇江润州道院，金坛乾元观，常州白龙观，扬州琼花观，丰天师观，杭州抱朴道院，玉皇山福星观，乌镇修真观，会稽山禹庙，新昌重阳宫，慈城清道观，天台山紫阳宫，雁荡山仙姑洞，合肥城隍庙，涂山禹王宫，齐云山太素宫，南昌万寿宫，庐山仙人洞，龙虎山大上清宫，三清山三清宫，葛仙山葛仙祠，南安郭山庙，南安云山宫中南名观：嵩山中岳庙，鹿邑明道宫，淮阳太昊陵，南阳卧龙岗武侯祠，开封延庆观，武汉长春观，武当山紫霄宫，九宫山瑞庆宫，衡山南岳大庙，张家界紫霞观，广州三元宫，广州纯阳观，广州黄大仙祠，花都圆玄道观，佛山祖庙，南海庆云洞，罗浮山冲虚古观，文笔峰玉蟾宫[30]西南名观：CQ太极宫（老君洞），成都青羊宫，鹤鸣山道观，都江堰二王庙，青城山天师洞，青城山建福宫，三台云台观，贵阳仙人洞，昆明太和宫，巍宝山土主庙，腾冲云峰山道观，四川金华山道观港台名观：台北指南宫，台北行天宫，鹿港天**，高雄道德院，香港黄大仙祠，蓬瀛仙馆，澳门妈祖阁庙，海外名观：新加坡顺天宫，马来西亚柔佛古庙，越南河内真武观，日本横滨天**，美国纽约天**，加拿大多伦多蓬莱阁，西班牙巴塞罗那清净宫，澳大利亚纽省青松观8玄道影响鲁迅曾作出“中国根柢全在”的科学论断：“前曾言中国根柢全在，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中国大半”。[37]英国汉学家李约瑟也认为：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”[38]学术思想郭沫若认为：“道家思想可以说垄断了二千年来的中国学术界，墨家店早已被吞并了，孔家店仅存了一个招牌。”[39]作为传承道家思想的主力，先后产生了魏晋玄学、隋唐重玄学和宋元明清内丹学，在学术领域的地位自然不言而喻。在哲学上，无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论。[40]儒道互补是对中华传统文化的精辟概括。宋朝大儒周敦颐、程颢、程颐、朱熹的学术思想源自高道陈抟，程朱理学将的宇宙图式论和儒家纲常名教结合构建了“天理”哲学体系。明朝王阳明的心学处处把“良知”说和内丹学相比拟，充分汲取了玄学理论和修养方法。[41]两千年来佛、道两大传统宗教不断地进行互动。东汉时期佛教被人们视为黄老道的支派，南北朝时佛教的传播借助了老庄玄学的影响，禅宗的宗旨方法深受庄子学说的启发，密宗的修行方法大量借鉴了神仙方术。[42]政治经济认为“身国同治”、“内圣外王”，清静无为是治国和修身的通用原理。细读中国历史，会发现一个秘密：汉朝文景之治、光武中兴，唐朝贞观之治、开元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，这些鼎盛时期都使用“内用黄老、外示儒术”的治国方针。[43]“无为而治”的思想，与西方“看不见的手”的市场经济思想不谋而合。事实上，每当统治者以黄老学说作为指导思想时，休养生息，轻徭薄赋，垂拱而治，就会“天下自正”，生产恢复发展，经济繁荣发达，出现太平盛世。[44]封建统治者常常利用为巩固统治服务，祈求国家长治久安，秦皇汉武热衷神仙方术，唐宗宋祖尊崇扶植，明朝盛行崇道之风；另一方面，民间经常成为农民起义的思想武器和组织形式，从汉末黄巾起义、南北朝李弘起义，到元末白莲教起义、清末义和团运动，各种起义络绎不绝，“替天行道”成为农民起义的鲜明旗帜。[45]与兵家有渊源关系，兵家军事谋略和修炼法门相互影响，《道德经》、《阴符经》常被视为兵书，“将欲取之，必先予之”、“以奇用兵”等思想被兵家研究应用，奇门遁甲等道术也在军事中实践使用。[46]文学艺术的玄妙思想、神仙境界、奇异方术、王羲之书《黄庭经》逍遥精神、贵生伦理渗透到文学艺术领域的方方面面，的自然情怀、浪漫主义深深影响着传统文艺的审美观，提供了取之不尽的精神源泉。南北朝以来的《搜神记》、《酉阳杂俎》、《聊斋志异》等志怪小说与密切相关，唐宋传奇《枕中记》、《太平广记》等包含大量的元素。唐诗受渲染形成了古奥华丽的风格，宋词中大量词牌名源自，元曲中神仙飞升题材的曲目十分突出；明清小说包括四大名著都蕴含神学思想，形成了“智者形象道士化”的传统。此外还有独特的文学形式被衍生出来，如李白的游仙诗、明朝盛行的青词，以及《封神演义》、《西游记》等神魔小说。当代流行的修真小说以丹道为主题，玄幻小说、盗墓小说、仙侠小说也与紧密相连。[45]“大象无形、大音希声”思想深刻影响着中国艺术追求写意、神似、自然的风格和神韵。王羲之、顾恺之、吴道子、赵孟頫、黄公望、祝枝山、徐渭、朱耷、郑板桥等书画家都是徒，其作品深受思想浸润。音乐的曲调、唱腔促进了音乐戏曲的发展，京剧、越剧、豫剧、黄梅戏等都充分汲取其营养。天人合一思想、风水堪舆道术影响着中国传统建筑的选址、布局和建造。[47]科学技术具有征服自然的精神，各种追求突破生命极限的方术实践推动了古代科学技术的发展，东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家。术数学与古代数学有不解之缘，也在光学、磁学、声学、天文学领域颇有建树；四大发明中，火药源自道士炼制外丹，指南针和印刷术的发明也和密切联系；在炼丹实践中促进了冶炼技术的发展，道士为实现“御风而行”推动了机械制造的进步；为酒、水泥、颜料的制造做出了贡献，豆腐是淮南王炼丹的产物；道士炼丹积累了丰富的化学知识，炼丹术西传到欧洲成为现代化学的先驱。[48]医道通仙道，为追求延年益寿、长生久视而极大地推动了医药学、养生学的发展，葛洪、陶弘景、孙思邈、刘守真、傅山、刘一明等众多高道都是医学家。治未病、天人同构、自然无为思想成为中医的指导思想，外丹术开创了化学制药的先河，在生理学、经络学、解剖学、药物学、性医学、心理学等方面都颇有建树。服食、行气、辟谷、导引、调息等方术以及内丹学成为养生的主体内容，道家养生衍生出各种强身健体的武术气功，太极拳、形意拳、八卦掌都源自张三丰的内家拳。[49]国民性格对国人的性格心理、伦理道德和民族凝聚力的塑造是无与伦比的。周作人认为：“平常讲中国宗教的人，总说有儒释道三教，其实儒教的纲常早已崩坏，佛教也只剩了轮回因果几件和同化了的信仰还流行民间，支配国民思想的已经完全是的势力了。照事实看来，中国人的确都是徒。”[50]尊道重道和唯道是求的人生哲学，激励国人刻苦磨练、知行合一，为求道得道而努力探索、不懈奋斗；贵生乐生、逍遥洒脱的精神，塑造了国人热爱生活、求真务实的品性；上善若水、以柔克刚的思维方式，造就了国人内敛、含蓄的性格心理；阴阳协调、天人合一的思想，决定了中国人的辩证思维方式；奉行“知常容，容乃公”的准则，形成了宽容谦让、包容开放的民族性格，促使中华文明经久不衰。[45]“仁义道德”是中华文化的最高准则，既奉行“尊道贵德”，又提倡“忠孝仁义”，把道德践履作为修仙条件，积极推广传播各种劝善书，对国人的生活方式和价值观念产生了广泛深远的影响。大力宣扬始祖轩辕黄帝，使得海内外华人都尊黄帝为祖宗，形成了血浓于水的民族感情和战胜一切困难的民族凝聚力。[51]民间信仰许地山认为：“从我国人日常生活的习惯和的信仰看来，道的成分比儒的多，我们简直可以说支配中国一般人的理想与生活的乃是的思想。”[52]对民间信仰的一些内容进行拉斯维加斯财神吸收、改造，并将其重返民间来深刻影响民间信仰。积极“收编“民间俗神、吸取神话传说，纳入神仙谱系，如盘古、女娲、关公、妈祖、观音等，使民间信仰融入浓厚的色彩。[53]影响着明清时期兴起的民间宗教，各种民间宗教的最高神“无生老母”源自《道德经》的“无名天地之始，有名万物之母”，“真空家乡”的世界观借鉴了的宇宙生成论，修炼方法来自于内丹学，并承袭了的信仰方式和组织形式。[54]中国的民俗基本上是属于的，信仰深深积淀在传统民俗里，影响着信仰习俗、祖宗崇拜、节日习俗、娱乐习俗和方术活动。本命年拜太岁，祭祀先人烧纸钱，春节祭灶王、贴对联、放鞭炮、接财神、拜天公、闹元宵，这些习俗都起源于。[55]与各种方技术数都以天人合一、阴阳五行为思想基础，在发展过程中相互渗透、相辅相成，的理论、神仙、法术、科仪深刻影响着玄学方术。[56]国际影响在东海外全真界人士亚、东南亚广泛流传，日本神、天皇信仰、民间信仰深受影响，韩国天、越南高台教是在基础上形成的新兴宗教，全真派是新加坡、马来西亚的重要宗教。在欧美，《道德经》的西文译本总数近500种，在译成外文的名著发[40]行量上，《圣经》排第一，《道德经》高居第二，康德、尼采、黑格尔等哲学家，莱布尼茨、爱因斯坦等科学家，卡夫卡、托尔斯泰等文学家，里根、梅德韦杰夫等政治家都从中获得巨大启迪。内丹养生、星相医卜等文化也风靡全球，太极拳已传播到150多个国家和地区，海外练太极拳者达1.5亿人。天人合一、道法自然的思想，也带给环保主义者很大的启示和思考。全真教为世界的主流。[48]
;