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这厚厚的《银绣》册可堪称为一本真正集苗族历史、伦理、民俗、服饰、建筑、气候等为一体的百科全书,它包罗万象,举一千从,无所不有。从它那清新、明艳的图景中,观者不难发现并体会到了：什么才是真正的“歌的世界,舞的海洋。”苗族为什么是，除了二月二祭桥节、二月十五姊妹节、三月招龙节、四月初八英雄节等名目繁多的节日外,还要每隔十三天逢卯日,就必须要过一个卯(节日)……被号称为“百节之族”的民族。而且,还系统地展示了,苗族为什么是一个勤劳、勇敢、善良、顽强、坚韧、自傲、自诩、夜郎自大的民族,为什么同时又是一个自卑、自我张扬富贵、自我彰显美丽、贪图享乐的民族.
这个贪玩好乐的百节之民族,可每当过着一个个醉生梦死,歌舞平升的节日时,总是要跳芦笙舞、踩木鼓舞……为啥？？在《银绣》中已解惑了,可以从这幅《芦笙百舞绣》便知道：芦笙舞就是苗族先辈迁徙的血泪史。原来,苗民们要跳芦笙舞就如同：我国抗日战争胜利纪念日一样,告诉大家，这就是耻辱。不要以为肉山酒海,衣绿脸红,天天和谐,天下就太平了。只有铭记历史，才能珍视来之不易的和平与安宁。在幸福快乐时,要大家跳芦笙舞,就是让踩芦笙舞的人们,亲自体验到苗人先辈们在被围追堵截的迁徙时,昼夜兼程，跋山涉水，披荆斩刺，打猎御敌，开垦田土,创造美好生活的艰辛壮举。让围观者目睹：先辈们当时,由于醉死梦生,乐不思蜀,才经历了一次又一次大逃亡,那些让人伤心的往事。但,这不是为了挑起仇恨,而是要后辈们牢记历史悲剧，以史为鉴，面向未来。
观一场芦笙舞,犹如观看世界名画《最后的晚餐》一般,可以分析谁奸谁忠,谁好谁坏。你听,芦笙声声“蒙蒙！蒙蒙！蒙嗄蒙……”是苗话语中“走走！走走！走啊走……”的意思。芦笙声声,说白了就是,母亲在哀愁愁地催促大家逃命的声音,道：“鬼子来了,盗匪到了！走啊走，走啊走！老的老,小的小跟着妈妈快点走,朝着与世无争地方跑。走啊走，走啊走！姊姊呀,妹妹呀！带着没藏完的财富快点跑……”
芦笙舞,是一种历史的追忆，是在向人们展现一轴活的历史画图：在芦笙场中,吹大芦笙的站在中间，吹中、小芦笙的笙手环绕圆周在最里面围成圆圈,带着老人和小孩,配上呜呜咽咽、如泣如诉的哀怨笙声，吹跳着。美女在中间外层围成圆圈漫舞,小伙子在最外层围成圈以"探路步"舞歩狂跳。小伙子的表演刚劲有力,动作潇洒大方。意思就是,在这迁徙的大逃命中,为了保护族人,看谁最彪悍,最勇猛,武艺最高强,最有智慧,最舍身忘死。在芦笙场中间次圈结队绕圈踏声舞蹈跳的大姑娘们,圆圈缓慢前行,走几步后在原地转一圈又走,给人一种凝重、悲怆之感。把传说中：姑娘们负重在泥泞的路上悲怆、凝重地行进,不停地转身回望越来越遥远的家乡,同时观望,后面的人们是否赶上逃难的队伍，以及怀念被鬼子杀害和累死在途中的同胞等等场景的淋漓再现。在芦笙舞场中的姑娘们,谁的头上、颈... -->>
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这厚厚的《银绣》册可堪称为一本真正集苗族历史、伦理、民俗、服饰、建筑、气候等为一体的百科全书,它包罗万象,举一千从,无所不有。从它那清新、明艳的图景中,观者不难发现并体会到了：什么才是真正的“歌的世界,舞的海洋。”苗族为什么是，除了二月二祭桥节、二月十五姊妹节、三月招龙节、四月初八英雄节等名目繁多的节日外,还要每隔十三天逢卯日,就必须要过一个卯(节日)……被号称为“百节之族”的民族。而且,还系统地展示了,苗族为什么是一个勤劳、勇敢、善良、顽强、坚韧、自傲、自诩、夜郎自大的民族,为什么同时又是一个自卑、自我张扬富贵、自我彰显美丽、贪图享乐的民族.
这个贪玩好乐的百节之民族,可每当过着一个个醉生梦死,歌舞平升的节日时,总是要跳芦笙舞、踩木鼓舞……为啥？？在《银绣》中已解惑了,可以从这幅《芦笙百舞绣》便知道：芦笙舞就是苗族先辈迁徙的血泪史。原来,苗民们要跳芦笙舞就如同：我国抗日战争胜利纪念日一样,告诉大家，这就是耻辱。不要以为肉山酒海,衣绿脸红,天天和谐,天下就太平了。只有铭记历史，才能珍视来之不易的和平与安宁。在幸福快乐时,要大家跳芦笙舞,就是让踩芦笙舞的人们,亲自体验到苗人先辈们在被围追堵截的迁徙时,昼夜兼程，跋山涉水，披荆斩刺，打猎御敌，开垦田土,创造美好生活的艰辛壮举。让围观者目睹：先辈们当时,由于醉死梦生,乐不思蜀,才经历了一次又一次大逃亡,那些让人伤心的往事。但,这不是为了挑起仇恨,而是要后辈们牢记历史悲剧，以史为鉴，面向未来。
观一场芦笙舞,犹如观看世界名画《最后的晚餐》一般,可以分析谁奸谁忠,谁好谁坏。你听,芦笙声声“蒙蒙！蒙蒙！蒙嗄蒙……”是苗话语中“走走！走走！走啊走……”的意思。芦笙声声,说白了就是,母亲在哀愁愁地催促大家逃命的声音,道：“鬼子来了,盗匪到了！走啊走，走啊走！老的老,小的小跟着妈妈快点走,朝着与世无争地方跑。走啊走，走啊走！姊姊呀,妹妹呀！带着没藏完的财富快点跑……”
芦笙舞,是一种历史的追忆，是在向人们展现一轴活的历史画图：在芦笙场中,吹大芦笙的站在中间，吹中、小芦笙的笙手环绕圆周在最里面围成圆圈,带着老人和小孩,配上呜呜咽咽、如泣如诉的哀怨笙声，吹跳着。美女在中间外层围成圆圈漫舞,小伙子在最外层围成圈以"探路步"舞歩狂跳。小伙子的表演刚劲有力,动作潇洒大方。意思就是,在这迁徙的大逃命中,为了保护族人,看谁最彪悍,最勇猛,武艺最高强,最有智慧,最舍身忘死。在芦笙场中间次圈结队绕圈踏声舞蹈跳的大姑娘们,圆圈缓慢前行,走几步后在原地转一圈又走,给人一种凝重、悲怆之感。把传说中：姑娘们负重在泥泞的路上悲怆、凝重地行进,不停地转身回望越来越遥远的家乡,同时观望,后面的人们是否赶上逃难的队伍，以及怀念被鬼子杀害和累死在途中的同胞等等场景的淋漓再现。在芦笙舞场中的姑娘们,谁的头上、颈... -->>
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