骑士小说

第392章 听都没听过（第3页）

仔仔细细的看了几遍，翻到第三项，闫志东暗道了一声果然：这一页全是索引备注，第一条，就是敦煌壁画中的思惟菩萨。

第二幅是晚唐时期大足北山石刻舞女像照片，第三幅是宋磁州窑舞女图瓷枕，第四幅是法门寺地宫出土的唐仕女舞俑。

无一例外，全是与这一势舞姿相关的文物遗存。

看了一遍，闫志东翻到第四页，这一页是文献查询：明；朱载墒《灵星小舞谱》，蟾窥鉴：仿蟾伏水畔顾影……

宋《德寿宫舞谱；醉妆录》，红藻敲：若风荷斜倚水云……

清《霓裳续谱；卷七》：病西施……

看到这里，闫志东暗暗的赞了一声：译的对不对先不说，这个小孩的考据工作做的是真全面。看来确实像那位王教授说的：对历史、古典乐舞研究的比较深，不然光是查这些资料，估计都得好几天。

暗暗夸著，他继续往后翻，翻到第五页，他又一顿。

一张复印的古典舞人图，但很模糊：两只手像是被截掉了一样，只能看出一手擡起，一手下垂。估计是受过潮，笔墨痣漫，服饰极为臃肿，膝以下污成了一团。

没有五官，身体的大部分都模糊难辩，勉强能看出舞女上身前倾，头颈微转，一手上扬，一手下垂。辩认了好久，闫志东都无法确定这一势应该是什么势。

因为可能性太多了。

如果让他硬往里套，他至少能套进去百八十个舞姿。

又翻到第一页，就画好的舞姿图那一张，闫志东的眼中闪过几丝狐疑：那这幅「折腰思惟」，是怎么确定的？

狐疑间，他又往后翻，翻到第七页时，他恍然大悟：图后面，还有谱。

但简略到令人发指，就三个符号：「」、「心」、「|」。

来，谁有本事，靠这三个符号编出一套舞姿来？

但问题是，有的人他真就行，不然第一张的舞姿图是怎么来的？

闫志东又翻到了第一页，一眨不眨的舞姿图。

先看手，再看颈、腰、足，然后表情，最后整体对比。

看了差不多五六分钟，他又翻到第二页，盯著那些文物的照片：

敦煌壁画、北山石刻舞女像，磁州窑舞女图瓷枕，法门寺地宫唐仕女舞俑。

闫志东一看就是好久，而且极认真，像是要把这些照片刻在脑子里一样。

最后，他又翻到第三页，也就是文献索引那一页。然后，脸上的表情越来越古怪，越来越古怪。来来回回，反反复复，看了至少有四五遍，他才擡起头。

神情中透著几丝狐疑，像是半信半疑，随后，又像是恍然大悟，露出「原来如此」的模样。他终于知道，这一势「折腰思惟」，是怎么译出来的：

、一一敦煌壁画一一明；朱载墒《灵星小舞谱》，蟾窥鉴：仿蟾伏水畔顾影一一这是唐软腰舞中的搓手引。

??一北山石刻舞女像宋《德寿宫舞谱；醉妆录》，红叶鼓：若风荷斜倚水云……这是垂手招。|一磁州窑舞女图瓷枕清《霓裳续谱；卷七》：病西施……这是趱踏地。

三势相合，才是法门寺地宫中的那樽舞俑：

如果塑的再精细点，如果垂下的左臂没有断，复原出来的仕女，就该是这样：

闫志东甚至敢保证：到现在为止，李敬亭都没想明白，最后的这幅图，最后的这个舞姿，那个小孩是怎么译出来的。

因为，他只研究过敦壁画，大足石刻舞女和磁州窑舞女图瓷枕有印象，但只限于有印象。

至于最后那一樽法门寺舞女陶佣，他见都没见过。

更因为，文献索引中的那些史料，李敬亭就研究过宋代的《德寿宫舞谱》。但你如果问他《醉妆录》中具体记了什么，他百分百答不上来。

至于剩下的那两本，明；朱载境《灵星小舞谱》他肯定知道，但那本清《霓裳续谱》，他绝对听都没听过。

乍一听，《霓裳续谱》，既古且雅，实则恰恰相反：这是清代的民间艳词俗曲唱词集，连谱都没有。来，你让他怎么指导？

也不怪李敬亭后悔：仅凭这一张图，仅凭这一个舞姿就可以推断：唐代《六么》谱并没有真正意义上的失传。

不但明代有舞姿遗存，甚至清代都有。