骑士小说

第60章 道德（第2页）

只是……看到这里，何不见忽然想到，幽冥界活人修为不够入内则死，那么本身就是死者呢？

玄冥派有僵尸，阴罗派多鬼魅。

何不见想到自己得到玄武石时，在玄冥派万古阴坟内看到的那条森寒河流。

那河流由玄阴真水组成，不知从何流出，又不知流向何处，无始无终。

会不会那里真的联通着幽冥界？

否则僵尸怎么会有与还虚境界并论的飞僵、以及与合道境界并论的不化骨？

那阴罗派呢？阴罗派内会不会也有与万古阴坟类似的地方。

传闻阴罗派的开派祖师是森罗鬼君，玄冥派的开派祖师是转轮鬼君，而幽冥界十殿阎罗中的第八殿是森罗王、第十殿便是转轮王。

何不见若有所悟，虽然典籍记载简略，但只要对这两派略有了解，便能联系到一起。

那死龙复苏之事，难不成有这两派的手笔？

典籍中也有记载，无论从何处进入幽冥界，鬼魂都只会进入幽冥界的最浅层，看到忘川河，过了忘川河便是阴司各部。

经由阴司各部审判，鬼魂才会进入更深层的六道轮回。

对有修为的修士而言，不过忘川还有机会回返；若想要过忘川，则需要道德宝物护身；若仗着修为高深、道法精妙、道德深厚，甚至也能出入阴司，与诸位无常判官较量……

但过了阴司便是六道轮回，见轮回后身上的幽冥界法则加深，就不能返回了。

道德，何不见曾经在藏经洞内阅览过类似经文，所谓：“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源。德者何也？天地所禀，阴阳所资。然则通而生之之谓道，道固无名焉；畜而成之之谓德，德固无称焉。天地、人物、仙灵、鬼神，非道无以生，非德无以成。”

很多神道修士将之理解成简单的行善事、做好事便是积攒功德，这其实是片面的理解。

道与德实为一体，而为二用。

有道必有德，德备则道全。

道之在我，德之在我，关键在于一个“我”字。

他们这些修士，若感道而行事，本身便是在蓄“德”。

若不是为了“道”而行事，反而故意行善积累功德，便是失道，会堕入神道之流。

本来何不见看神道之类的经文，只是作他山之石。

经历了灵王世界改天换地之事，得到了相应的功德，何不见再想起看过的那些经书，反而有了新的体会。

他的道，早在金丹之时便已想好。

他是天地间的变数，他的道自然是“变”道。

石头本该丧命于十万黑山，却因他这个变数走出了黑山，是变数；百灵也本不该化为桃花煞，更不该成为十万黑山新的核心，这也是变数。

践行他的道，便是蓄德，怪不得在功德花瓣融入体内时，除了天地的亲切感，何不见还感到前所未有的畅快。

何不见将自己的思索都传音给了越荒州，道：“我总觉得死龙之事，应该还有他人插手。为防万一，不若我们留本体在紫虚殿，以化身游历万界，收集道德金光，炼制道德宝物。”

宗门内倒是有现成的道德宝物。

可惜道德比较特殊，用自身收集的道德炼制出的宝物与自身联系更强，加护之力也更强；用现成的道德宝物，仅能得到五成的加护。

而且如青麒所言，道德会给修士带来意想不到的好处，不如亲自去收集。

他们巩固化神境界，炼化新得到的灵器，怎么也要二三十年的时间，正好趁这个时间以化身去收集道德。

越荒州颔首，他道：“化神，本就该游历万界，以凝练三魂。”

说到化神境，何不见还有忧虑。

所谓三魂，便是天魂、地魂及人魂。