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电影“姊妹花（2）中的穷老太婆对她的穷女儿说：‘穷人终是穷人，你要忍耐些！’”宗汉（3）先生慨然指出，名之曰“穷人哲学”（见大晚报）。
自然，这是教人安贫的，那根据是“运命”古今圣贤的主张此说者已经不在少数了，但是不安贫的穷人也“终是”很不少。“智者千虑，必有一失”这里的“失”是在非到盖棺之后，一个人的运命“终是”不可知。
豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。
不信运命，就不能“安分”穷人买奖券，便是一种“非分之想”但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过“有一利必有一弊”运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了推背图（4）。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗（？）抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。然而九一八那时，上海却还大卖着推背图的新印本。
“安贫”诚然是天下太平的要道，但倘使无法指定究竟的运命，总不能令人死心塌地。现在的优生学（5），本可以说是科学的了，中国也正有人提倡着，冀以济运命说之穷，而历史又偏偏不挣气，汉高祖（6）的父亲并非皇帝，李白的儿子也不是诗人；还有立志传，絮絮叨叨的在对人讲西洋的谁以冒险成功，谁又以空手致富。
运命说之毫不足以治国平天下，是有明明白白的履历的。倘若还要用它来做工具，那中国的运命可真要“穷”极无聊了。二月二十三日。
（1）本篇最初发表于一九三四年二月二十六日申报自由谈。
（2）姊妹花郑正秋根据自己编写的舞台剧贵人与犯人改编和导演的电影，一九三三年由上海明星影片公司摄制。影片以一九二四年军阀内战为背景，描写了一对自幼离散的孪生姊妹，因处境不同，妹妹成了军阀的姨太太，姊姊成了囚犯。结局是姊妹相认，与父母阖家团圆。
（3）宗汉即邵宗汉，江苏武进人。他的穷人哲学一文发表在一九三四年二月二十日大晚报“日日谈”
（4）推背图参看本卷第93页注（6）。（5）优生学英国哥尔登创立的学说，他认为人或人种在生理和智力上的差别由遗传所决定，研究如何改进人类的遗传性。（6）汉高祖即刘邦（前247—前195），字季，沛县（今属江苏）人，汉王朝的建立者。
电影“姊妹花（2）中的穷老太婆对她的穷女儿说：‘穷人终是穷人，你要忍耐些！’”宗汉（3）先生慨然指出，名之曰“穷人哲学”（见大晚报）。
自然，这是教人安贫的，那根据是“运命”古今圣贤的主张此说者已经不在少数了，但是不安贫的穷人也“终是”很不少。“智者千虑，必有一失”这里的“失”是在非到盖棺之后，一个人的运命“终是”不可知。
豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。
不信运命，就不能“安分”穷人买奖券，便是一种“非分之想”但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过“有一利必有一弊”运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了推背图（4）。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗（？）抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。然而九一八那时，上海却还大卖着推背图的新印本。
“安贫”诚然是天下太平的要道，但倘使无法指定究竟的运命，总不能令人死心塌地。现在的优生学（5），本可以说是科学的了，中国也正有人提倡着，冀以济运命说之穷，而历史又偏偏不挣气，汉高祖（6）的父亲并非皇帝，李白的儿子也不是诗人；还有立志传，絮絮叨叨的在对人讲西洋的谁以冒险成功，谁又以空手致富。
运命说之毫不足以治国平天下，是有明明白白的履历的。倘若还要用它来做工具，那中国的运命可真要“穷”极无聊了。二月二十三日。
（1）本篇最初发表于一九三四年二月二十六日申报自由谈。
（2）姊妹花郑正秋根据自己编写的舞台剧贵人与犯人改编和导演的电影，一九三三年由上海明星影片公司摄制。影片以一九二四年军阀内战为背景，描写了一对自幼离散的孪生姊妹，因处境不同，妹妹成了军阀的姨太太，姊姊成了囚犯。结局是姊妹相认，与父母阖家团圆。
（3）宗汉即邵宗汉，江苏武进人。他的穷人哲学一文发表在一九三四年二月二十日大晚报“日日谈”
（4）推背图参看本卷第93页注（6）。（5）优生学英国哥尔登创立的学说，他认为人或人种在生理和智力上的差别由遗传所决定，研究如何改进人类的遗传性。（6）汉高祖即刘邦（前247—前195），字季，沛县（今属江苏）人，汉王朝的建立者。