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是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。为多神崇拜，尊奉的神仙是将对“道”之信仰人格化体现。道士是的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座[1]中文名，道家，黄老，老氏，玄门，道门外文名Daoism，Taoism基本教义尊道贵德，天人合一，贵生济世重要神仙三清，六御，财神，吕祖，妈祖主要教派全真，茅山，灵宝，正一，净明祖师黄帝，老子，三茅，二葛，王重阳目录1概况2历史?发端起源?发展成熟?繁荣兴盛?分化合流?走向世俗?迈向近代?重获新生?广泛传播3玄门经典?基本经典?重要经典?神仙传记?历代道藏4神仙谱系?三清?玉帝?四御?诸星曜神?琼台女神?文化之神?忠武战神?财富之神?吉祥之神?医药之神?行业祖师?守护之神?地方俗神?上古诸神?高道真人?幽冥鬼神5仙家人物?崇道皇帝?先秦人物?秦汉人物?魏晋南北朝人物?隋唐五代人物?宋元人物?明清人物?现代人物6仙道文化?主要派别?中国协会?玄门弟子?斋醮科仪?叩拜礼仪?宗教节日?服饰?称谓7仙山道观?神仙境界?发源地?道家名山?著名宫观8玄道影响?学术思想?政治经济?文学艺术?科学技术?国民性格?民间信仰?国际影响1概况，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。现在学术界所说的，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。2历史与中华民族同呼吸、共命运，的历史与中国历史紧密相连。发端起源始祖轩辕黄帝教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。孔孟的儒家思想被所兼容，构成宗教伦理道德的主体；墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，被涵盖；《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面；先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为理论的重要组成部分。[2]两汉黄老的《太平经》宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以“太平世道”为目标。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合，总结发展了的养生炼丹术。[3]西汉景帝中元五年(公元前145），陕西咸阳道士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟被称为茅山祖师。三茅真君得道于茅山，开茅山道派。早于五斗米道的创立近300年。[4]汉末军阀张鲁伪称其祖张陵于东汉顺帝年间，[5]在蜀地鹤鸣山自称老君“授以正法，命为天师”，炮制其祖孙三张立教说以惑众。实际上是由被张鲁杀害的张修建立五斗米道（天师道），尊老子为教祖，奉《道德经》为基本经典，[6]修行符箓咒祝、三官手书。后篡教成功的张鲁在汉中建立了地方割据的短暂政权。[6]灵帝时期，黄老徒张角在中原地区创立太平道，以《太平经》为主要经典，在疾疫流行时用符水咒说为人治病，发展了几十万信徒并建立三十六方来管理。张角在184年领导发动了黄巾起义，遭受统治者的镇压而失败，太平道销声匿迹。发展成熟魏晋时期，分化葛洪炼丹图为上层士族丹鼎和下层民间符水。茅山道人葛洪将神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙体系，为上层士族丹鼎奠定了理论基础。老庄玄学盛行，促进了理论的发展。364年，上清祖师杨羲得南岳夫人魏华存授予《上清大洞真经》等天书玉册，传承上清派；同时期，葛巢甫传承灵宝派，以传授洞玄灵宝部经而得名。民间仍然传播着通俗的，巴蜀地区五斗米道继续发展，李特、李雄领导的流民起义得到天师道首领范长生的支持；江南地区流行帛家道、李家道和杜子恭的天师道。北魏太武帝时期，封建史上第一位被皇帝承认的的天师——寇谦之，称奉太上老君之命，以去除“三张伪法”（张陵、张衡、张鲁）和礼教为原则对北朝进行改造，成为北魏国教，所以北朝历代皇帝都得临坛受道家法箓，老氏之教大行于天下；南朝宋文帝时期，上清派传人陆修静吸收儒家、佛教仪式对南天师道进行改造。寇谦之和陆静修的改革，使教规教戒、斋醮仪范基本定型，各种规章制度全面系统。南朝梁时期，茅山大宗师陶弘景继续充实的神仙学说和修炼理论，构建了神仙谱系，广大了茅山上清派，使之成为今后的道门正统。佛教初来中土时有意和道家（）保持一致，而最早依傍道术而流行。佛教主要吸收道家义理与方术，而后在北魏僧人昙鸾亦曾从真人陶弘景学习“长生术”，唐代佛教禅宗思想的确立，也受到当时皇室推崇——老庄思想盛行的社会背景的影响。[7]南北朝时外来的佛教和本土的进行了激烈的交锋，在北朝表现为北魏太武帝和北周武帝的灭佛运动，在南朝只是《夷夏论》、《三破论》等义理争辩。同时佛道之间也相互交流，借鉴对方的教义理论。[8]繁荣兴盛隋朝实行佛道并重政策，隋文帝使用名词“开皇”作为开国年号，苏元朗开启了内丹学说，隋朝是发展的转折时期。太上玄元皇帝——老子唐朝尊老子为祖先，奉为国教，采取措施大力推崇，提高道士地位。唐高祖规定“道大佛小，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”，搜集晋魏时期隐流、秘传的道书，普传大道。唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗积极推动内部改革，让回想黄老的辉煌时代，剔除天师道巫术迷信色彩。发展道家义理，使在偏离道家之后，再次对道家的回归。如果说寇谦之对改革未完成与彻底，那么唐玄宗时期基本已经完成，发展到全盛，社会上的崇道之风发展到极致。盛唐高道辈出，孙思邈的《千金方》推动了医药学的发展，李淳风的《乙巳占》推动了天文学的发展，成玄英、李荣和王玄览的重玄学说发展了理论建设，茅山派宗师司马承祯、吴筠、杜光庭的《坐忘论》、《天隐子》、《玄纲论》、《神仙可学论》、《宗玄先生文集》、《道德真经广圣义》等提出的修炼方法成为内丹学先驱，学者对教义、修炼、斋醮及科学技术都做出了巨大贡献。此时的道派在理论教义和法术科全真道祖师吕洞宾仪上相互融合，以终南山少阳派（全真道前身）、茅山宗为主流。[4]中晚唐和五代时期，由于战乱兵祸相对低迷，中晚唐的统治者延续尊本崇道政策，五代十国也有帝王信奉。其中唐武宗和后周世宗尊道最为突出，同时也采取了废除佛教的政策。此时一些学者为维护信仰而不懈努力，上清派杜光庭对老学研究、神仙学说作了总结，修订完善了斋醮科仪；全真祖师钟离权和吕洞宾的《钟吕传道集》促进了内丹学说的兴起；著名高道还有彭晓、谭峭、罗隐和韩国人金可记等。北宋统治者继承了唐朝崇奉的政策，宋太祖和宋太宗为此奠定了基础。宋真宗和宋徽宗掀起了两次崇道热潮，编修道藏，大建宫观，册封神仙。北宋时期符箓道法兴盛，以高道众多的茅山宗实力最强盛。内丹学经过全真教的陈抟、张伯端等真人的发扬而流行，陈抟在易学、黄老、内丹三方面都颇有建树，全真道南宗祖师张伯端的《悟真篇》是修炼术上一部承先启后的重要经典。分化合流12世纪中原地区，不愿与金朝统治者合作的汉族士人在SD、HB建立了新道全真派祖师王重阳教：辅极帝君王重阳创立的全真道继承了钟吕二人的金丹法脉，并以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为特点，并逐渐包容合并了萧抱珍创立的太一道和刘德仁创立的真大道，开启了浓墨重彩的新篇章。南宋统治者对待的态度与北宋基本一致，宋理宗积极推广劝善书《太上感应篇》。张继先的“正一雷法”，得到北宋亡国之君宋徽宗的宠幸。另外，此时还衍生出了王文卿的神霄派、雷时中的天心派、黄舜申的清微派、宁全真的东华派和何真公的净明道等新道派。白玉蟾发展了内丹修炼，创立了先命后性、性命双修的金丹南宗。元朝前期，全真龙门派祖师丘处机真人以74岁的高龄，自SD昆嵛SX游35000里，在中亚机遇“一代天骄”成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜之为国师，掌管天下，为全真道的大发展奠定了基础。经过尹志平、李志长相邱祖会见成吉思汗——一言止杀[9]继掌教，全真道进入鼎盛期，道门兴旺，宫观遍地。元朝统一全国后，全真道南下传教，并与金丹南宗交流丹道。两派有着共同的内丹理论渊源，陈致虚提出的“五祖七真”传承系统得到共识，元惠宗时全真道和金丹南宗正式合并为一。真大道也融入全真道。1277年，蒙古人册封张陵及其历代子孙为“天师”，命张宗演“领江南事”。茅山宗、太一道、神霄派、清微派、东华派、天心派等符箓道派继续发展，宣扬“儒道合一”“忠孝净明”的净明道也在江西流行。1304年鞑子元成宗扶植张与材为“正一教主”，标志着正一道的正式建立。.走向世俗明朝诸帝都对采取了尊崇的态度：明太祖推崇城隍和土地，在全国各地建设了成千上万座城隍庙和土地庙；明成祖自诩真武大帝为真武大帝的化身，对全真道士张三丰及其门派极为尊崇；明代宗、明宪宗、明孝宗都任命道士为礼部尚书；明世宗以奉道为首务，宠信道士，热衷方术，爱好青词，使的兴盛达到登峰造极的地步。1382年，明太祖设立道录司总理全国，并正式罢黜元朝授予龙虎山张氏子孙为“天师”的称号，分全真、正一两种分别管理，标志着由官方正式划为全真道、正一道两层次的。全真派隐仙张三丰强调“三教归一”，提出了筑基修性、还丹修命的内丹学。[10]张宇初效仿全真宣扬“三教合一”，申明道统源流、整顿不良道风，竭力将内丹与符箓统为一体，但收效甚微。正一道“嗣汉真人”在民间横行霸道，鱼肉百姓。到了第46代正一真人张元吉，据《明史》记载：“素凶顽，至僭用乘舆器服，擅易制书。夺良家子女，逼取人财物。家置狱，前后杀四十余人，有一家三人者。事闻，宪宗怒，械元吉至京，会百官廷讯，论处死刑。明朝最大的特点是世俗化和民间化。陆西星、伍守阳发展了内丹学说，使丹道修炼走向民间。罗梦鸿融通佛道创立罗教（无为教），提出“无生老母，真空家乡”，受其影响的各种民间宗教雨后春笋般出现。民间宗教最初基本上由演化而来，思想教义、神仙谱系、丹道法术为其吸收。对王阳明的心学和明末四大高僧都有很大影响，儒者林兆恩借鉴创立了三一教（夏教）。在文艺领域，出现了大量以神仙鬼怪为主题的神魔小说和戏曲剧目。明朝的神仙信仰、伦理道德、科仪方术深入了民众的日常生活，供奉老君、玉帝、真武、三官、文昌、关帝、娘娘、城隍、土地等神仙的宫观祠庙星罗棋布于城镇街巷、乡村田野。迈向近代清朝统一全龙门中兴之祖——王常月大律师国后接受了佛教，对采取了严格的防范和抑制的政策。清初的顺治、康熙、雍正从笼络汉人的角度出发，抑制程度较为宽松，雍正是唯一优待的皇帝。乾隆宣布藏传佛教为国教.，将正一教主的品秩由二品降为五品，以后的清朝皇帝对正一派限制不断加强。**战争后，国家落后衰弱，西方思潮入侵，正一道更是江河日下。清朝正一道地位很低，其中娄近垣是唯一能以著述流传后世者。全真龙门派方丈大律师王常月祖师，提出了“戒行精严”的修道思想，开创“龙门中兴”，促进全真道复苏。全真道在阐发内丹学方面最是成绩斐然，有闵一得、刘一明、李西月、柳华阳等学者。清朝中后期，吕祖、妈祖、关帝、文昌、财神等各类民间信仰盛行，各种民间宗教也延续了明末的热潮，义和团、黄天教、红阳教、混元教等教派层出不穷。中华民国建立后，取消了正一真人封号和财政支持，新文化运动使思想受到极大冲击，1928年国民政府颁布神祠废存标准又沉重打击了张天师，正一教衰落得无以复加。解放战争胜利前夕，张陵第63代传人张恩溥遗弃正一祖庭龙虎山，随蒋潜逃台湾。民国时期最著名的学者是全真龙门派居士陈撄宁，他提出了独树一帜的“神仙学”理论，意在促进与时俱进。重获新生新中国成立后，在法律和政策上保证了人民的宗教信仰自由。1957年，中国协会在全真龙门派祖庭BJ白云观成立，第一次有了中国协会会址——BJ白云观统一的全国性组织。“特殊时期”时期，遭受极大的破坏。1980年中国协会重新恢复工作。研究得以延续，全真道“传戒”法统有所恢复，宫观得到修建，斋醮、慈善活动开展，重获新生。根据2010年零点公司所做的中国人精神生活调查，大约1.73亿人自称信奉，其中大约1200万人是明确的徒；还有大约2亿多人信奉祖宗神灵，大约1.41亿人信奉财神，大约2亿人信奉海神；大约1.45亿人相信风水堪舆，大约3.62亿人相信命理相学。根据2011年南岳国际论坛上的介绍，大陆正规的全真住观道士有近3万多人，散居道士约6万多人，登记备案的活动场所3万多座，其中宫观约9000座，还有数不胜数、难以计数的民间信仰祠庙。的创立史载黄帝一边打仗一边学仙，所用的道历，就是从黄帝纪年开始的。今（公元二零一四年）是道历4711年。老子著《道德经》，奠定了的理论基础。广泛传播在明朝时期正式传入台湾。日占时期，备受打压，道观必须供奉佛像才能保全，很多民众信奉以表明自己的民族立场，因此备受打压，宫观屡遭损毁，必须兼供佛像或民间神祇才能得以保全，这种混杂现象延续至今，且导致台湾出现“佛道一家”的景象。台湾具有浓郁的地方特色，道士分为红头司公和乌头司公，注重斋醮科仪。台湾当局主张民间宗教太上老君、重阳帝君与全真七子雕像合影公开化，纳入范畴以便于管理，根据2012年台湾内政部公布的数据，台湾共有15211座登记在案的庙宇，其中宫观占78.3%，约有1.2万座，台湾的（含**和民间信仰）信众超过1000万人。香港在明朝开始活跃。1961年成立的联合会，是香港最大的组织。香港有先天道、全真道、纯阳派三大派别，供奉的神灵人气最旺的是黄大仙、吕祖、妈祖、观音。香港（含民间信仰）信众超过200万人。1999年澳门协会成立，进入了发展的新时期。对少数民族产生了很大的影响，尤其是少数民族聚居的西南和中南地区。在少数民族采取将信仰与本民族信仰相结合的形式。根据民族工作者统计，我国的少数民族信仰为主的有壮、瑶、白、苗、彝、羌、黎、土家、布依、纳西等二十余个，信众超过1000万人。全真派也传入日韩朝、东南亚、欧美等国，在韩国、越南、新加坡、马来西亚等拥有大量的信众，全真教成为名副其实的世界主流。3玄门经典认为，道经是三清天尊——三洞教主为拯救宇宙众生，使用自然妙气书写的先哲圣典。道经藏于“七宝玄台”，神仙通过乩仙降笔等方式将经书传授给高道名士，再由他们传播布道于世间民众。经典卷帙浩繁，包罗教理教义、教规教戒、修炼法术、斋醮科仪、传道弘道与风水推算等各方面内容。[11]基本经典四大基本经典老子《道德经》《黄帝阴符经》《周易参同契》《周易》四子真经《南华真经》《通玄真经》《冲虚真经》《洞灵真经》重要经典早期经典《太平经》《老子想尔注》《上清大洞真经》《正一经》《灵宝经》修炼经典《黄庭经》《心印经》《坐忘论》《悟真篇》《化书》度人经典《度人经》《玉皇经》《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》《北斗经》《玉枢经》法术经典《黄帝内经》《奇门遁甲》《皇极经世书》《麻衣神相》《果老星宗》宗师著作《文始真经》《抱朴子》《重阳立教十五论》《邱祖全书》《龙门心法》劝善经书《太上感应篇》《关帝觉世真经》《吕祖说三世因果经》《文昌帝君阴骘文》《太上老君说报父母恩重经》相关经典《黄帝四经》《六韬》《鬼谷子》《墨子》《河图洛书》《淮南子》《孝经》《般若心经》《吕氏春秋》《韩非子》早晚功课《清静经》《护命妙经》《度厄真经》《心印经》《八大神咒》《诸真宝诰》《灵官咒》《邱祖忏文》《土地咒》《祝寿文》《三皈依》晚坛功课《救苦妙经》《得道真经》《拔罪妙经》《诸真宝诰》《报恩宝诰》《十二愿》《结经偈》神仙传记《山海经》、《游仙诗》、《楚辞》、《穆天子传》、《五岳真形图》、《列仙传》、《海内十洲记》、《玄中记》、《神仙传》、《墉城集仙录》、《洞仙传》、《续仙传》、《三洞群仙录》、《历世真仙体道通鉴》、《神仙感遇传》、《博物志》、《三洞珠囊》、《道门经法相承次序》、《太平广记》、《玄品录》历代道藏[12]陆静修的《三洞经书目录》为经典的编纂创立了三洞、四辅、十二部的体例和原则，三洞即洞真、洞玄、洞神，四辅指太平、太玄、太清、正一，十二类为本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、奏表。[5]道藏是古代的大百科全书，载有哲学、政治、军事、经济、教育、文学、历史、艺术、医学、化学、天文、地理、数学、技术各方面的丰富的内容。[13]1996至2004年，国内百位专家学者以明代正、续《道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架，集中大量的人力和物力，编纂成了49册的《中华道藏》。4神仙谱系是典型的多神教，神系纷繁复杂，神祇数量极多。“道”无形无象，而又生育天地万物。主要有四大神系：正统神系，民间信仰神系，上古神话神系，神魔小说神系（基本无用）。在中，“神”指先天自然化生之圣，“仙”指后天修炼得道之人。[9]人们通常将神、仙二词合用或混用。正统之神称为“尊神”，民间信仰之神称为“俗神”，神魔小说中虚构的神仙一般不列在供奉范畴之内。三清三清天尊三清是的最高神与教主：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。三清三位一体，是“道”的化身。《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”元始天尊象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态，灵宝天尊象征“混沌始判，阴阳初分”的“太极”状态，道德天尊象征“冲气为和，万物化生”的“冲和”状态。元始天尊造化天地，为龙汉祖劫玉清教主；灵宝天尊度化万物，为赤明中劫上清教主；道德天尊教化世人，为开皇末劫太清教主。道德天尊亦称为“太上老君”，圣人老子是他的第十八个化身。[14]玉帝玉皇赦罪天尊是众神之帝，全称为“太上开天执符御历含真体玉皇大帝道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。玉帝统御所有仙佛神圣、人龙兽异、妖魔鬼怪，总管三界、四生、六道、十方的一切生老病死、兴衰成败、吉凶祸福。玉帝也是儒教的最高神——昊天上帝，还是中国民间信仰的最高神——天，民间尊称为上天、苍天、昊天、皇天、天帝、天公、老天爷等。[15]四御四御是辅佐玉帝、代天行化的四位天帝：中天紫微北极大帝，勾陈上宫天皇大帝，南极长生大帝，承天效法后土皇地祇（后土娘娘）。统御万天的昊天玉皇上帝、统御万地的后土皇地祇、统御万类的东极太乙天尊青玄上帝、统御万雷的西极勾陈上宫天皇大帝、统御万灵的南极长生大帝、统御万星的中天北极紫微大帝合称为六御（六合），代表宇宙广袤无限的空间。[16]此外还有东王公、五方五老、三十二天帝等天帝。诸星曜神斗姆元君：北斗众星之母，接引众生，超离诸苦诸星曜神(3张)四方之神：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武南斗六星君：司命星君，司禄星君，延寿星君，益算星君，度厄星君，上生星君北斗七星君：贪狼星君，巨门星君，禄存星君，文曲星君，廉贞星君，武曲星君，破军星君九曜星君，二十八星宿，三十六天罡，七十二地煞琼台女神王母娘娘：女仙领袖，理宇宙之阴气，养育天地碧霞元君：泰山女神，掌管人间善恶，普济群生妈祖娘娘：中华海神，保护航运，尊称天妃天后九天玄女，百花仙子，送子娘娘，慈航真人，三霄娘娘，骊山老母，紫虚元君，眼光娘娘文化之神文昌帝君：掌管功名利禄，护佑文风昌盛；大魁星君：司职考试功名，庇护独占鳌头[17]；天枢上相：姜子牙，张良，诸葛亮，魏征，文天祥，刘基；中华十圣：酒圣杜康，文圣孔子，史圣司马迁，医圣张仲景，武圣关羽，书圣王羲之，草圣张旭，画圣吴道子，诗圣杜甫，茶圣陆羽；儒家四圣：至圣孔子，复圣颜回，宗圣曾子，亚圣孟子；诸子圣人：孙子，墨子，鲁班，邹衍，荀子，韩非子，董仲舒，颜廷利，韩愈，包拯，朱熹，王阳明。忠武战神真武大帝：战神之首，涤荡宇内妖魔，明朝保护神；九天应元雷声普化天尊：雷祖，统领雷部诸将，掌物掌人，司生司杀；关圣帝君：神武善战，协天护国，扶正保民，驱邪除恶；护法四帅：赵玄坛，关帝君，马灵官，温元帅；王灵官：第一护法神；二郎神，托塔天王，三坛海会大神；雷公，电母，风伯，雨师，水神，火神[18]；中华名将：伍子胥，项羽，韩信，卫青，霍去病，张飞，冉闵，秦琼，尉迟恭，岳飞，徐达，戚继光。财富之神黑虎玄坛赵公明元帅正财神赵公明：解释公平，买卖求财，宜利和合，无不如意；文财神比干：无偏无私，办事公道，买卖公平，童叟无欺；武财神关羽：善于理财，信义俱全，庇佑创业，护航经营；五路财神：玄坛真君和招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官；准财神：财帛星君，五显神，刘海蟾，沈万三，儒商始祖子贡，道商始祖范蠡[19]。吉祥之神三官大帝：天官赐三元三官大帝感应天尊福，地官赦罪，水官解厄[20]；
八仙：吕洞宾，何仙姑，张果老，韩湘子，钟离权，曹国舅，蓝采和，铁拐李；福禄寿三星，和合二仙，石敢当，喜神，月老，彭祖，麻姑。医药之神医神华佗，医圣张仲景，药王孙思邈，保生大帝吴夲；十大神医：扁鹊，张仲景，华佗，皇甫谧，葛洪，孙思邈，钱乙，朱丹溪，李时珍，叶天士。行业祖师各行各业的祖师爷多是神仙人物，如金属业李老君、金融界赵公明、戏曲界李隆基、纺织业黄道婆、豆腐坊刘安等。[21]守护之神祖宗神灵：祖先荫庇子孙后代，敬天法祖慎终追远；十二生肖，六十太岁；灶王，门神，床神，厕神，井神。地方俗神五岳大帝，四海龙王，城隍神，土地公，山神，水神，河伯。地方特有俗神：东北五大仙，，兰州金花仙姑，皖南汪公大帝，镇江三茅真君，苏州张吴王，温州杨府爷，福州临水夫人，漳州开漳圣王，潮汕三山国王，**姓爷，HN冉闵天王，海南冼夫人，香港黄大仙、南安广泽尊王、惠泽尊王等[22]。上古诸神盘古大帝：开天辟地之祖，创造万事万物，元始天尊的化身；女娲娘娘：大地之母，炼石补天，捏土造人，上古... -->>
是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。为多神崇拜，尊奉的神仙是将对“道”之信仰人格化体现。道士是的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座[1]中文名，道家，黄老，老氏，玄门，道门外文名Daoism，Taoism基本教义尊道贵德，天人合一，贵生济世重要神仙三清，六御，财神，吕祖，妈祖主要教派全真，茅山，灵宝，正一，净明祖师黄帝，老子，三茅，二葛，王重阳目录1概况2历史?发端起源?发展成熟?繁荣兴盛?分化合流?走向世俗?迈向近代?重获新生?广泛传播3玄门经典?基本经典?重要经典?神仙传记?历代道藏4神仙谱系?三清?玉帝?四御?诸星曜神?琼台女神?文化之神?忠武战神?财富之神?吉祥之神?医药之神?行业祖师?守护之神?地方俗神?上古诸神?高道真人?幽冥鬼神5仙家人物?崇道皇帝?先秦人物?秦汉人物?魏晋南北朝人物?隋唐五代人物?宋元人物?明清人物?现代人物6仙道文化?主要派别?中国协会?玄门弟子?斋醮科仪?叩拜礼仪?宗教节日?服饰?称谓7仙山道观?神仙境界?发源地?道家名山?著名宫观8玄道影响?学术思想?政治经济?文学艺术?科学技术?国民性格?民间信仰?国际影响1概况，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。现在学术界所说的，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。2历史与中华民族同呼吸、共命运，的历史与中国历史紧密相连。发端起源始祖轩辕黄帝教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。孔孟的儒家思想被所兼容，构成宗教伦理道德的主体；墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，被涵盖；《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面；先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为理论的重要组成部分。[2]两汉黄老的《太平经》宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以“太平世道”为目标。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合，总结发展了的养生炼丹术。[3]西汉景帝中元五年(公元前145），陕西咸阳道士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟被称为茅山祖师。三茅真君得道于茅山，开茅山道派。早于五斗米道的创立近300年。[4]汉末军阀张鲁伪称其祖张陵于东汉顺帝年间，[5]在蜀地鹤鸣山自称老君“授以正法，命为天师”，炮制其祖孙三张立教说以惑众。实际上是由被张鲁杀害的张修建立五斗米道（天师道），尊老子为教祖，奉《道德经》为基本经典，[6]修行符箓咒祝、三官手书。后篡教成功的张鲁在汉中建立了地方割据的短暂政权。[6]灵帝时期，黄老徒张角在中原地区创立太平道，以《太平经》为主要经典，在疾疫流行时用符水咒说为人治病，发展了几十万信徒并建立三十六方来管理。张角在184年领导发动了黄巾起义，遭受统治者的镇压而失败，太平道销声匿迹。发展成熟魏晋时期，分化葛洪炼丹图为上层士族丹鼎和下层民间符水。茅山道人葛洪将神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙体系，为上层士族丹鼎奠定了理论基础。老庄玄学盛行，促进了理论的发展。364年，上清祖师杨羲得南岳夫人魏华存授予《上清大洞真经》等天书玉册，传承上清派；同时期，葛巢甫传承灵宝派，以传授洞玄灵宝部经而得名。民间仍然传播着通俗的，巴蜀地区五斗米道继续发展，李特、李雄领导的流民起义得到天师道首领范长生的支持；江南地区流行帛家道、李家道和杜子恭的天师道。北魏太武帝时期，封建史上第一位被皇帝承认的的天师——寇谦之，称奉太上老君之命，以去除“三张伪法”（张陵、张衡、张鲁）和礼教为原则对北朝进行改造，成为北魏国教，所以北朝历代皇帝都得临坛受道家法箓，老氏之教大行于天下；南朝宋文帝时期，上清派传人陆修静吸收儒家、佛教仪式对南天师道进行改造。寇谦之和陆静修的改革，使教规教戒、斋醮仪范基本定型，各种规章制度全面系统。南朝梁时期，茅山大宗师陶弘景继续充实的神仙学说和修炼理论，构建了神仙谱系，广大了茅山上清派，使之成为今后的道门正统。佛教初来中土时有意和道家（）保持一致，而最早依傍道术而流行。佛教主要吸收道家义理与方术，而后在北魏僧人昙鸾亦曾从真人陶弘景学习“长生术”，唐代佛教禅宗思想的确立，也受到当时皇室推崇——老庄思想盛行的社会背景的影响。[7]南北朝时外来的佛教和本土的进行了激烈的交锋，在北朝表现为北魏太武帝和北周武帝的灭佛运动，在南朝只是《夷夏论》、《三破论》等义理争辩。同时佛道之间也相互交流，借鉴对方的教义理论。[8]繁荣兴盛隋朝实行佛道并重政策，隋文帝使用名词“开皇”作为开国年号，苏元朗开启了内丹学说，隋朝是发展的转折时期。太上玄元皇帝——老子唐朝尊老子为祖先，奉为国教，采取措施大力推崇，提高道士地位。唐高祖规定“道大佛小，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”，搜集晋魏时期隐流、秘传的道书，普传大道。唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗积极推动内部改革，让回想黄老的辉煌时代，剔除天师道巫术迷信色彩。发展道家义理，使在偏离道家之后，再次对道家的回归。如果说寇谦之对改革未完成与彻底，那么唐玄宗时期基本已经完成，发展到全盛，社会上的崇道之风发展到极致。盛唐高道辈出，孙思邈的《千金方》推动了医药学的发展，李淳风的《乙巳占》推动了天文学的发展，成玄英、李荣和王玄览的重玄学说发展了理论建设，茅山派宗师司马承祯、吴筠、杜光庭的《坐忘论》、《天隐子》、《玄纲论》、《神仙可学论》、《宗玄先生文集》、《道德真经广圣义》等提出的修炼方法成为内丹学先驱，学者对教义、修炼、斋醮及科学技术都做出了巨大贡献。此时的道派在理论教义和法术科全真道祖师吕洞宾仪上相互融合，以终南山少阳派（全真道前身）、茅山宗为主流。[4]中晚唐和五代时期，由于战乱兵祸相对低迷，中晚唐的统治者延续尊本崇道政策，五代十国也有帝王信奉。其中唐武宗和后周世宗尊道最为突出，同时也采取了废除佛教的政策。此时一些学者为维护信仰而不懈努力，上清派杜光庭对老学研究、神仙学说作了总结，修订完善了斋醮科仪；全真祖师钟离权和吕洞宾的《钟吕传道集》促进了内丹学说的兴起；著名高道还有彭晓、谭峭、罗隐和韩国人金可记等。北宋统治者继承了唐朝崇奉的政策，宋太祖和宋太宗为此奠定了基础。宋真宗和宋徽宗掀起了两次崇道热潮，编修道藏，大建宫观，册封神仙。北宋时期符箓道法兴盛，以高道众多的茅山宗实力最强盛。内丹学经过全真教的陈抟、张伯端等真人的发扬而流行，陈抟在易学、黄老、内丹三方面都颇有建树，全真道南宗祖师张伯端的《悟真篇》是修炼术上一部承先启后的重要经典。分化合流12世纪中原地区，不愿与金朝统治者合作的汉族士人在SD、HB建立了新道全真派祖师王重阳教：辅极帝君王重阳创立的全真道继承了钟吕二人的金丹法脉，并以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为特点，并逐渐包容合并了萧抱珍创立的太一道和刘德仁创立的真大道，开启了浓墨重彩的新篇章。南宋统治者对待的态度与北宋基本一致，宋理宗积极推广劝善书《太上感应篇》。张继先的“正一雷法”，得到北宋亡国之君宋徽宗的宠幸。另外，此时还衍生出了王文卿的神霄派、雷时中的天心派、黄舜申的清微派、宁全真的东华派和何真公的净明道等新道派。白玉蟾发展了内丹修炼，创立了先命后性、性命双修的金丹南宗。元朝前期，全真龙门派祖师丘处机真人以74岁的高龄，自SD昆嵛SX游35000里，在中亚机遇“一代天骄”成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜之为国师，掌管天下，为全真道的大发展奠定了基础。经过尹志平、李志长相邱祖会见成吉思汗——一言止杀[9]继掌教，全真道进入鼎盛期，道门兴旺，宫观遍地。元朝统一全国后，全真道南下传教，并与金丹南宗交流丹道。两派有着共同的内丹理论渊源，陈致虚提出的“五祖七真”传承系统得到共识，元惠宗时全真道和金丹南宗正式合并为一。真大道也融入全真道。1277年，蒙古人册封张陵及其历代子孙为“天师”，命张宗演“领江南事”。茅山宗、太一道、神霄派、清微派、东华派、天心派等符箓道派继续发展，宣扬“儒道合一”“忠孝净明”的净明道也在江西流行。1304年鞑子元成宗扶植张与材为“正一教主”，标志着正一道的正式建立。.走向世俗明朝诸帝都对采取了尊崇的态度：明太祖推崇城隍和土地，在全国各地建设了成千上万座城隍庙和土地庙；明成祖自诩真武大帝为真武大帝的化身，对全真道士张三丰及其门派极为尊崇；明代宗、明宪宗、明孝宗都任命道士为礼部尚书；明世宗以奉道为首务，宠信道士，热衷方术，爱好青词，使的兴盛达到登峰造极的地步。1382年，明太祖设立道录司总理全国，并正式罢黜元朝授予龙虎山张氏子孙为“天师”的称号，分全真、正一两种分别管理，标志着由官方正式划为全真道、正一道两层次的。全真派隐仙张三丰强调“三教归一”，提出了筑基修性、还丹修命的内丹学。[10]张宇初效仿全真宣扬“三教合一”，申明道统源流、整顿不良道风，竭力将内丹与符箓统为一体，但收效甚微。正一道“嗣汉真人”在民间横行霸道，鱼肉百姓。到了第46代正一真人张元吉，据《明史》记载：“素凶顽，至僭用乘舆器服，擅易制书。夺良家子女，逼取人财物。家置狱，前后杀四十余人，有一家三人者。事闻，宪宗怒，械元吉至京，会百官廷讯，论处死刑。明朝最大的特点是世俗化和民间化。陆西星、伍守阳发展了内丹学说，使丹道修炼走向民间。罗梦鸿融通佛道创立罗教（无为教），提出“无生老母，真空家乡”，受其影响的各种民间宗教雨后春笋般出现。民间宗教最初基本上由演化而来，思想教义、神仙谱系、丹道法术为其吸收。对王阳明的心学和明末四大高僧都有很大影响，儒者林兆恩借鉴创立了三一教（夏教）。在文艺领域，出现了大量以神仙鬼怪为主题的神魔小说和戏曲剧目。明朝的神仙信仰、伦理道德、科仪方术深入了民众的日常生活，供奉老君、玉帝、真武、三官、文昌、关帝、娘娘、城隍、土地等神仙的宫观祠庙星罗棋布于城镇街巷、乡村田野。迈向近代清朝统一全龙门中兴之祖——王常月大律师国后接受了佛教，对采取了严格的防范和抑制的政策。清初的顺治、康熙、雍正从笼络汉人的角度出发，抑制程度较为宽松，雍正是唯一优待的皇帝。乾隆宣布藏传佛教为国教.，将正一教主的品秩由二品降为五品，以后的清朝皇帝对正一派限制不断加强。**战争后，国家落后衰弱，西方思潮入侵，正一道更是江河日下。清朝正一道地位很低，其中娄近垣是唯一能以著述流传后世者。全真龙门派方丈大律师王常月祖师，提出了“戒行精严”的修道思想，开创“龙门中兴”，促进全真道复苏。全真道在阐发内丹学方面最是成绩斐然，有闵一得、刘一明、李西月、柳华阳等学者。清朝中后期，吕祖、妈祖、关帝、文昌、财神等各类民间信仰盛行，各种民间宗教也延续了明末的热潮，义和团、黄天教、红阳教、混元教等教派层出不穷。中华民国建立后，取消了正一真人封号和财政支持，新文化运动使思想受到极大冲击，1928年国民政府颁布神祠废存标准又沉重打击了张天师，正一教衰落得无以复加。解放战争胜利前夕，张陵第63代传人张恩溥遗弃正一祖庭龙虎山，随蒋潜逃台湾。民国时期最著名的学者是全真龙门派居士陈撄宁，他提出了独树一帜的“神仙学”理论，意在促进与时俱进。重获新生新中国成立后，在法律和政策上保证了人民的宗教信仰自由。1957年，中国协会在全真龙门派祖庭BJ白云观成立，第一次有了中国协会会址——BJ白云观统一的全国性组织。“特殊时期”时期，遭受极大的破坏。1980年中国协会重新恢复工作。研究得以延续，全真道“传戒”法统有所恢复，宫观得到修建，斋醮、慈善活动开展，重获新生。根据2010年零点公司所做的中国人精神生活调查，大约1.73亿人自称信奉，其中大约1200万人是明确的徒；还有大约2亿多人信奉祖宗神灵，大约1.41亿人信奉财神，大约2亿人信奉海神；大约1.45亿人相信风水堪舆，大约3.62亿人相信命理相学。根据2011年南岳国际论坛上的介绍，大陆正规的全真住观道士有近3万多人，散居道士约6万多人，登记备案的活动场所3万多座，其中宫观约9000座，还有数不胜数、难以计数的民间信仰祠庙。的创立史载黄帝一边打仗一边学仙，所用的道历，就是从黄帝纪年开始的。今（公元二零一四年）是道历4711年。老子著《道德经》，奠定了的理论基础。广泛传播在明朝时期正式传入台湾。日占时期，备受打压，道观必须供奉佛像才能保全，很多民众信奉以表明自己的民族立场，因此备受打压，宫观屡遭损毁，必须兼供佛像或民间神祇才能得以保全，这种混杂现象延续至今，且导致台湾出现“佛道一家”的景象。台湾具有浓郁的地方特色，道士分为红头司公和乌头司公，注重斋醮科仪。台湾当局主张民间宗教太上老君、重阳帝君与全真七子雕像合影公开化，纳入范畴以便于管理，根据2012年台湾内政部公布的数据，台湾共有15211座登记在案的庙宇，其中宫观占78.3%，约有1.2万座，台湾的（含**和民间信仰）信众超过1000万人。香港在明朝开始活跃。1961年成立的联合会，是香港最大的组织。香港有先天道、全真道、纯阳派三大派别，供奉的神灵人气最旺的是黄大仙、吕祖、妈祖、观音。香港（含民间信仰）信众超过200万人。1999年澳门协会成立，进入了发展的新时期。对少数民族产生了很大的影响，尤其是少数民族聚居的西南和中南地区。在少数民族采取将信仰与本民族信仰相结合的形式。根据民族工作者统计，我国的少数民族信仰为主的有壮、瑶、白、苗、彝、羌、黎、土家、布依、纳西等二十余个，信众超过1000万人。全真派也传入日韩朝、东南亚、欧美等国，在韩国、越南、新加坡、马来西亚等拥有大量的信众，全真教成为名副其实的世界主流。3玄门经典认为，道经是三清天尊——三洞教主为拯救宇宙众生，使用自然妙气书写的先哲圣典。道经藏于“七宝玄台”，神仙通过乩仙降笔等方式将经书传授给高道名士，再由他们传播布道于世间民众。经典卷帙浩繁，包罗教理教义、教规教戒、修炼法术、斋醮科仪、传道弘道与风水推算等各方面内容。[11]基本经典四大基本经典老子《道德经》《黄帝阴符经》《周易参同契》《周易》四子真经《南华真经》《通玄真经》《冲虚真经》《洞灵真经》重要经典早期经典《太平经》《老子想尔注》《上清大洞真经》《正一经》《灵宝经》修炼经典《黄庭经》《心印经》《坐忘论》《悟真篇》《化书》度人经典《度人经》《玉皇经》《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》《北斗经》《玉枢经》法术经典《黄帝内经》《奇门遁甲》《皇极经世书》《麻衣神相》《果老星宗》宗师著作《文始真经》《抱朴子》《重阳立教十五论》《邱祖全书》《龙门心法》劝善经书《太上感应篇》《关帝觉世真经》《吕祖说三世因果经》《文昌帝君阴骘文》《太上老君说报父母恩重经》相关经典《黄帝四经》《六韬》《鬼谷子》《墨子》《河图洛书》《淮南子》《孝经》《般若心经》《吕氏春秋》《韩非子》早晚功课《清静经》《护命妙经》《度厄真经》《心印经》《八大神咒》《诸真宝诰》《灵官咒》《邱祖忏文》《土地咒》《祝寿文》《三皈依》晚坛功课《救苦妙经》《得道真经》《拔罪妙经》《诸真宝诰》《报恩宝诰》《十二愿》《结经偈》神仙传记《山海经》、《游仙诗》、《楚辞》、《穆天子传》、《五岳真形图》、《列仙传》、《海内十洲记》、《玄中记》、《神仙传》、《墉城集仙录》、《洞仙传》、《续仙传》、《三洞群仙录》、《历世真仙体道通鉴》、《神仙感遇传》、《博物志》、《三洞珠囊》、《道门经法相承次序》、《太平广记》、《玄品录》历代道藏[12]陆静修的《三洞经书目录》为经典的编纂创立了三洞、四辅、十二部的体例和原则，三洞即洞真、洞玄、洞神，四辅指太平、太玄、太清、正一，十二类为本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、奏表。[5]道藏是古代的大百科全书，载有哲学、政治、军事、经济、教育、文学、历史、艺术、医学、化学、天文、地理、数学、技术各方面的丰富的内容。[13]1996至2004年，国内百位专家学者以明代正、续《道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架，集中大量的人力和物力，编纂成了49册的《中华道藏》。4神仙谱系是典型的多神教，神系纷繁复杂，神祇数量极多。“道”无形无象，而又生育天地万物。主要有四大神系：正统神系，民间信仰神系，上古神话神系，神魔小说神系（基本无用）。在中，“神”指先天自然化生之圣，“仙”指后天修炼得道之人。[9]人们通常将神、仙二词合用或混用。正统之神称为“尊神”，民间信仰之神称为“俗神”，神魔小说中虚构的神仙一般不列在供奉范畴之内。三清三清天尊三清是的最高神与教主：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。三清三位一体，是“道”的化身。《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”元始天尊象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态，灵宝天尊象征“混沌始判，阴阳初分”的“太极”状态，道德天尊象征“冲气为和，万物化生”的“冲和”状态。元始天尊造化天地，为龙汉祖劫玉清教主；灵宝天尊度化万物，为赤明中劫上清教主；道德天尊教化世人，为开皇末劫太清教主。道德天尊亦称为“太上老君”，圣人老子是他的第十八个化身。[14]玉帝玉皇赦罪天尊是众神之帝，全称为“太上开天执符御历含真体玉皇大帝道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。玉帝统御所有仙佛神圣、人龙兽异、妖魔鬼怪，总管三界、四生、六道、十方的一切生老病死、兴衰成败、吉凶祸福。玉帝也是儒教的最高神——昊天上帝，还是中国民间信仰的最高神——天，民间尊称为上天、苍天、昊天、皇天、天帝、天公、老天爷等。[15]四御四御是辅佐玉帝、代天行化的四位天帝：中天紫微北极大帝，勾陈上宫天皇大帝，南极长生大帝，承天效法后土皇地祇（后土娘娘）。统御万天的昊天玉皇上帝、统御万地的后土皇地祇、统御万类的东极太乙天尊青玄上帝、统御万雷的西极勾陈上宫天皇大帝、统御万灵的南极长生大帝、统御万星的中天北极紫微大帝合称为六御（六合），代表宇宙广袤无限的空间。[16]此外还有东王公、五方五老、三十二天帝等天帝。诸星曜神斗姆元君：北斗众星之母，接引众生，超离诸苦诸星曜神(3张)四方之神：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武南斗六星君：司命星君，司禄星君，延寿星君，益算星君，度厄星君，上生星君北斗七星君：贪狼星君，巨门星君，禄存星君，文曲星君，廉贞星君，武曲星君，破军星君九曜星君，二十八星宿，三十六天罡，七十二地煞琼台女神王母娘娘：女仙领袖，理宇宙之阴气，养育天地碧霞元君：泰山女神，掌管人间善恶，普济群生妈祖娘娘：中华海神，保护航运，尊称天妃天后九天玄女，百花仙子，送子娘娘，慈航真人，三霄娘娘，骊山老母，紫虚元君，眼光娘娘文化之神文昌帝君：掌管功名利禄，护佑文风昌盛；大魁星君：司职考试功名，庇护独占鳌头[17]；天枢上相：姜子牙，张良，诸葛亮，魏征，文天祥，刘基；中华十圣：酒圣杜康，文圣孔子，史圣司马迁，医圣张仲景，武圣关羽，书圣王羲之，草圣张旭，画圣吴道子，诗圣杜甫，茶圣陆羽；儒家四圣：至圣孔子，复圣颜回，宗圣曾子，亚圣孟子；诸子圣人：孙子，墨子，鲁班，邹衍，荀子，韩非子，董仲舒，颜廷利，韩愈，包拯，朱熹，王阳明。忠武战神真武大帝：战神之首，涤荡宇内妖魔，明朝保护神；九天应元雷声普化天尊：雷祖，统领雷部诸将，掌物掌人，司生司杀；关圣帝君：神武善战，协天护国，扶正保民，驱邪除恶；护法四帅：赵玄坛，关帝君，马灵官，温元帅；王灵官：第一护法神；二郎神，托塔天王，三坛海会大神；雷公，电母，风伯，雨师，水神，火神[18]；中华名将：伍子胥，项羽，韩信，卫青，霍去病，张飞，冉闵，秦琼，尉迟恭，岳飞，徐达，戚继光。财富之神黑虎玄坛赵公明元帅正财神赵公明：解释公平，买卖求财，宜利和合，无不如意；文财神比干：无偏无私，办事公道，买卖公平，童叟无欺；武财神关羽：善于理财，信义俱全，庇佑创业，护航经营；五路财神：玄坛真君和招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官；准财神：财帛星君，五显神，刘海蟾，沈万三，儒商始祖子贡，道商始祖范蠡[19]。吉祥之神三官大帝：天官赐三元三官大帝感应天尊福，地官赦罪，水官解厄[20]；
八仙：吕洞宾，何仙姑，张果老，韩湘子，钟离权，曹国舅，蓝采和，铁拐李；福禄寿三星，和合二仙，石敢当，喜神，月老，彭祖，麻姑。医药之神医神华佗，医圣张仲景，药王孙思邈，保生大帝吴夲；十大神医：扁鹊，张仲景，华佗，皇甫谧，葛洪，孙思邈，钱乙，朱丹溪，李时珍，叶天士。行业祖师各行各业的祖师爷多是神仙人物，如金属业李老君、金融界赵公明、戏曲界李隆基、纺织业黄道婆、豆腐坊刘安等。[21]守护之神祖宗神灵：祖先荫庇子孙后代，敬天法祖慎终追远；十二生肖，六十太岁；灶王，门神，床神，厕神，井神。地方俗神五岳大帝，四海龙王，城隍神，土地公，山神，水神，河伯。地方特有俗神：东北五大仙，，兰州金花仙姑，皖南汪公大帝，镇江三茅真君，苏州张吴王，温州杨府爷，福州临水夫人，漳州开漳圣王，潮汕三山国王，**姓爷，HN冉闵天王，海南冼夫人，香港黄大仙、南安广泽尊王、惠泽尊王等[22]。上古诸神盘古大帝：开天辟地之祖，创造万事万物，元始天尊的化身；女娲娘娘：大地之母，炼石补天，捏土造人，上古... -->>
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