骑士小说

第717章 也有大儒逆著念经（第2页）

他是借苏泽「人理可变」这个说法，质疑把特定历史时期固定下来的纲常教条当成永恒天理的正当性。这为「与时俱进」地修正它，打开了一个理论上的口子。

他接著写。

「苏公提倡「实行而一』，说探究天理要「实行』，体察人理要「致良知』，最后要统一到经世致用的「行』上。」

「李某赞同。既然如此，对于「三纲五常』这个人理核心，我们是不是也该用「致良知』的精神，重新看看它在当下时代是不是真的合乎人心公义、社会需要？」

「是不是该用「实行』的态度，检验它的具体规矩在现实里到底产生什么效果？」

「是让人伦更和睦、社会更进步，还是制造压抑、不公和僵化？」

他追问。

「如果发现有些具体的纲常条目，已经和现在大多数人的良知感觉相反，或者在社会「实行』中弊大于利，」

「能不能依照苏公「人理随时代迁流』的理论，对它进行合适的调整、解释甚至革新？」

「而不是抱著老古董不放，硬把它塞进「永恒天理』的框子里，逼著所有人遵守？」

文章最后，李贽把问题抛回给苏泽和实学同道。

「这问题可能有点尖锐，但实在是因为李某看重苏公的新论，期望很高。」

「如果「实学』只停留在研究鸟兽、种豌豆、算历法，对人间最重要的伦常秩序不敢碰、不愿想，那它的「统一』大业，难免有避重就轻、虎头蛇尾的嫌疑。」

「真正的「实行而一』，应该勇于用「实行』精神探究自然的奥秘，也应该敢于用「致良知』的勇气审视和完善人间的规范。」

「这样，天理和人理才能真正贯通，学问才能称得上「大道』。

「我等著听苏公和天下有识之士的高见。」

文章一登出来，立刻炸了锅。

孙文启看得汗流浃背！

李贽的文章太大胆了！

可偏偏按照苏泽的理论来推演开，李贽的理论确实没错啊！

纲常是属于人理的，既然是人理，总要根据时代变化而改变。

李贽举的父子和夫妻的例子，确实也是如此啊。

乐府诗《孔雀东南飞》中，也没有忌讳休妻改嫁啊？

甚至二程和朱熹本人，也没有太强调守节。

反而是程朱之后，宋末开始，才对女子守节越来越重视。

而且孙文启还敏锐地捕捉到了另外一点！

纲常之中，最重要的是君臣的纲常！

李贽没有讲君臣的纲常！可如果按照这个理论，岂不是君臣的纲常，也要随著民心和风气改变？这也太可怕了吧!！

孙文启颤颤巍巍地放下报纸。

这文章太大胆了！

纲常乃是儒家礼教的核心议题，李贽竟然借著苏师的「实学一统论」，来动摇纲常这个根基！偏偏他的推论严谨，孙文启根本找不到破绽！

这就是大儒之间的论战吗？

太可怕了！

孙文启天资聪慧，过目不忘，他本以为自己在国子监中成绩上等，日后总有一天，也能达到大儒的境界。

但是今天这几篇文章让他动摇了！

什么是大儒啊！

笔秉春秋！字动人心！

这文章争的可是天下人心！